ومنها (ثالث عشر) أن صاحب «تفسير جزء تبارك» يتجه إلى أن مسألة شمول الطوفان لجميع أقسام الأرض، وعدم شموله لم يرد عنها في الكتاب نص قطعي، وكلمة لأرض في قوله تعالى: «وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ» ليست نصا في الدلالة على جميع أجزاء سطح الأرض، وإنما هي تستعمل أحيانا كثيرة استعمالا فصيحا في الجهة الواحدة من جهات الأرض، ففي سورة يوسف «قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ»، «وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ»، والمراد بالأرض في الموضعين «أرض مصر»، لا الكرة الأرضية كلها، وليس هذا مماراة منا في قدرة الله أن يعم سطح الأرض كلها بالطوفان، وإنما يجب أن نقف في العقائد خاصة على ما جاء في صحيح النقل وارتاح إليه العقل (1).

ومنها (رابع عشر) أن صاحبي «تفسير الجلالين» يتجهان في تفسيرهما لقوله تعالى: «وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الْأَرْضِ» (2) إلى أن الأرض هنا هي أرض مصر (3).

ومنها (خامس عشر) أن صاحب «تفسير جزء تبارك» يتجه في تفسير قوله تعالى: «رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً» (4) إلى أن نوحا عليه السلام ختم دعاءه بالدعاء للمؤمنين والمؤمنات جملة واحدة، يومئ هذا من طرف خفي إلى أن هناك مؤمنين ومؤمنات غير جماعة بيته الذين نجو معه في السفينة، وعلى هذا فالطوفان لم يعم الأرض كلها، ويكون في بعض جهاتها البعيدة مؤمنون ومؤمنات لم يغرقوا، وقد دعا لهم نوح مع أهل بيته المذكورين (5).

ومنها (سادس عشر) أن هناك جماعة من أهل فارس والهند ـ كما يروي المؤرخون الإسلاميون ـ يرون أن الطوفان كان خاصا، وأنه كان ببابل ومجاوراتها، ولم يصل إليهم، وأن تاريخ الملك عندهم يمتد في الماضي إلى تاريخ أبعد من الذي قدرته التوراة