البحر وسخر لهم الأنهار وسخر لهم الليل والنهار، لا يخطر له لحظة أنهم أبناء الجزيرة العربية دون غيرهم من بني الإنسان في جميع البلدان (1)، وأخيرا فليس هناك من يشك أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو خاتم النبيين «ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ» (2)، وبالتالي فإن دعوته لن تكون ـ بحال من الأحوال ـ مقصورة على قوم دون آخرين، ومن ثم كانت عالمية الدعوة الإسلامية.

ومنها (رابعا) أن السنة الشريفة تتفق مع القرآن الكريم على عالمية الدعوة المحمدية، وأن تلك ميزة الحبيب المصطفى ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ على غيره من أنبياء الله الكرام الذين كانت دعواتهم مقصورة على أقوامهم دون غيرهم من العالمين، يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما جاء في الصحيحين «أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي، نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة»، وعن أبي موسى الأشعري أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «والذي نفسي بيده لا يسمع بي رجل من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم لا يؤمن بي، إلا دخل النار»، ويذهب سعيد بن جبير إلى أن تصديق ذلك في كتاب الله تعالى: «وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ» (3).

ومنها (خامسا) أن قول أهل الموقف لنوح ـ كما في حديث الشفاعة ـ أنت أول رسول إلى أهل الأرض، ليس المراد به عموم بعثه، بل إثبات أولية إرساله (4)، ومن ثم فإن نوحا ـ عليه السلام ـ هو أول رسول أرسله الله تعالى إلى قوم مشركين، هم قومه (5).