الآلهة القساة، وفي التوراة يخلص نوح من معه لأنه إنسان بار، وفي القصة البابلية ينال البطل النجاة لأن له نصيرا من بين الآلهة الكثيرة، فقصة التوراة تقدم لنا ديانة توحيدية، ولكن البابليين يقدمون لنا أحط دركات الديانات التي تنادي بتعدد الآلهة، وهكذا نرى الفارق العظيم بين فكرة الوحي السامية في قصة التوراة، وبين الفكرة الخرافية المليئة بالخيالات والأوهام والمتناقضات في القصة البابلية، مع أنها خلاصة أرقى ما وصل إليه الفكر البشري في دولة ساميّة متحضرة (1).

والحق أن ما يقوله الدكتور «جون إلدر» ليس هو الحق كل الحق، ذلك لأن الطوفان كان في القصتين عقابا من الإله لمحو الأشرار، فكما أخبر نوح بأن الطوفان كان لأن الرب أراد أن يمحو الإنسان الذي خلقه لأن شره كثر في الأرض (2)، فكذلك أخبر «زيوسودرا» أن الآلهة أرادت بالطوفان أن «تقضي على بذرة الشر»، وكما أن نوحا قد أنجي لأنه إنسان بار، فالأمر كذلك بالنسبة إلى «زيوسودرا»، لأنه كان ملكا صالحا تقيا، يخشى الإله، كما كان يتلهف شوقا إلى الاتصال بالوحي الإلهي في الأحلام وفي تلاوة التعاويذ والأدعية ـ وهي صفات لو كان الدكتور إلدر غير متعصب في حكمه، لعرف أن التوراة لم تسبغها على نوح، الأمر الذي لم يظهر بما يتفق ومكانة النبي الكريم في غير القرآن الكريم ـ بخاصة إذا علمنا أن القصة السومرية ـ وليست قصة التوراة ـ هي التي تقدم لنا بطل الطوفان (زيوسودرا) وهو يجلس إلى جانب حائط، يستمع إلى صوت وحي إلهه، وهو يبلغه القرار بإهلاك البشر (3).

وأما أن قصة التوراة تقدم لنا ديانة توحيدية، وأن الأخرى ليست كذلك، فذلك أمر نتفق فيه معه بحذر، كما أن أحدا لم يقل ـ بل حتى لم يفكر ـ في أن ديانة السومريين ـ ـ والبابليين من بعدهم ـ كانت ديانة توحيدية، ومع ذلك ألا يرى «الدكتور جون إلدر» أن قصة التوراة لا تقدم لنا ديانة توحيدية ـ كما نعرف التوحيد الآن ـ. صحيح أن ديانة السومريين والبابليين ديانة وثنية، بل ومغرقة في الوثنية كذلك، ولكن صحيح