محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر، وخمسمائة جارية على رماك في زي الغلمان وألف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت، وحقّا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب، وبعثت كتابا فيه نسخة الهدايا وقالت: إن كنت نبيا فميّز بين الوصفاء والوصائف وأخبر بها في الحق واثقب الدرة ثقبا واسلك في الخزرة خيطا، ثم قالت لكبير رسلها: إن نظر إليك نظرة غضبان فهو ملك فلا يهولنك منظرة، وإن رأيته بشاشا لطيفا فهو نبيّ، فأقبل الهدهد وأخبر سليمان الخبر كله، فأمر سليمان الجن فضربوا لبنات الذهب والفضة وفرشوها في ميدان بين يديه طوله، سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حائطا شرفه من الذهب والفضة، وأمر بأحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره على اللبنات وأمر بأولاد الجن وهم خلق كثير فأقيموا عن اليمين واليسار، ثم قعد على سريره والكراسي من جانبيه، واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ، والإنس صفوفا فراسخ، والوحش والسباع والطيور والهدام كذلك، فلما دنا القوم ورأوا الدواب تروث على اللبن رموا بما معهم من الهدايا، ولما وقفوا بين يديه نظر إليهم سليمان بوجه طلق فأعطوه كتاب الملكة فنظر فيه وقال: أين الحق فأمر الأرضة فأخذت شعرة ونفذت في الدرة وأخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت فيها، ودعا بالماء فكانت الجارية تأخذ الماء بيدها فتجعله في الأخرى ثم تضرب به وجهها، والغلام كما يأخذه يضرب به وجهه، ثم رد الهدية، وفي تفسير ابن كثير: أنها أرسلت إليه بقدح ليملأه ماء رواء لا من السماء، ولا من الأرض، فأجرى الخيل حتى عرقت ثم ملأه من ذلك، وبخرزة وسلك ليجعله فيها ففعل والله أعلم أكان ذلك أم لا، والظاهر أن أكثره من الإسرائيليات، وأن سليمان لم ينظر إلى ما جاءوا به بالكلية ولا اعتنى به، بل أعرض عنه (تفسير الطبري 19/ 155، تفسير النسفي 3/ 211، تفسير ابن كثير 3/ 580.