وفي هذا دليل على أن زكريا عليه السلام كان لا يولد له، وكذلك امرأته كانت عاقرا من أول عمرها، بخلاف إبراهيم وسارة عليهما السلام، فإنهما إنما تعجبا من البشارة بإسحاق لكبرهما، لا لعقرهما (1) ولهذا قال: (أَبَشَّرْتُمُونِي عَلى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ)، مع أنه كان قد ولد له من قبله إسماعيل بثلاث عشرة سنة وقالت امرأته: (يا وَيْلَتى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ، قالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ، رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) (2)

وأخرج الإمام أحمد في الزهد، وابن المنذر وغيرهما عن مجاهد أن «سميا» بمعنى شبيها، وروى عن عطاء وابن حبير مثله أي لم نجعل له شبيها، حيث أنه لم يعصي ولم يهم بمعصية، فقد أخرج الإمام أحمد والترمذي في نوادر الأصول والحاكم وابن مردوية عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من أحد من ولد آدم، إلا وقد أخطأ أو همّ بخطإ، إلا يحيى بن زكريا عليهما السلام، لم يهم بخطيئة ولم يعملها»، وعن ابن المسيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أحد يلقي الله يوم القيامة إلا أذنب، إلا يحيى بن زكريا»، وقال قتادة: ما أذنب، ولا همّ بامرأة، والأخبار في ذلك متظافرة، وقيل لم يكن له شبيه لذلك (3).

هذا وقد وصف الله تعالى نبيّه يحيى عليه السلام في سورة آل عمران بأربع صفات، قال تعالى: (أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى) (3) (مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ