بأمر المال، كما يشتد بأمر الدين، وقيل لعله أوتي من الدنيا ما كان عظيم النفع في الدين، فلهذا كان مهتما به (1).

هذا وقد استدل الشيعة بالآية (يرثني ويرث من آل يعقوب) على أن الأنبياء عليهم السلام تورث عنهم أموالهم، لأن الوراثة حقيقة في وراثة المال، ولا داعي إلى الصرف عن الحقيقة، وقد ذكر الجلال السيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وأبي صالح أنهم قالوا في الآية: يرثني مالي، وأخرج عبد الرازق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن أنه صلى الله عليه وسلم قال في الآية: «يرحم الله تعالى أخي زكريا ما كان عليه من ورثة»، وفي رواية: ما كان عليه ممن يرث ماله»، وقال بعضهم: إن الوراثة ظاهرة في ذلك ولا يجوز هاهنا حملها على وراثة النبوة لئلا يلغوا قوله: (وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا)، ولا على وراثة العلم لأنه كسبي، والموروث حاصل بلا كسب، ومذهب أهل السنة أن الأنبياء عليهم السلام لا يرثون مالا، ولا يورثون، لما صح عندهم من الأخبار (2).

وعلى أي حال، فإن زكريا، النبي الصالح، إنما يختم دعاءه: (وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا)، وهكذا يصور أمله في ذلك الوريث الذي يرجوه في كبرته بأن يجعله الله تعالى رضيا، لا جبارا ولا غليظا، ولا متبطرا ولا طموعا، ولفظة «رضى» إنما تلقي هذه الظلال، فالرضى هو الذي يرضى ويرضى، وينشر ظلال الرضى فيما حوله ومن حوله، يقول الطبري: واجعل يا رب الولي الذي تهبه لي مرضيا ترضاه أنت ويرضاه عبادك، دينا وخلقا وخلقا (3).

ويتقبل الله، سبحانه تعالى، دعاء عبده زكريا، وتحدث الاستجابة