يمين أيوب من أخذ بها فهو حسن، وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتى بمجذم خبث بأمة فقال: «خذوا عثكالا فيه مائة شمراخ فاضربوه به ضربة»، وهكذا أمر الله أيوب أن يبرّ بيمينه بأهون شيء عليه وعليها، قال ابن كثير: وهذا من الفرج والمخرج لمن اتقى الله وأطاعه، ولا سيما في حق امرأته الصابرة المحتسبة، المكابدة الصّديقة، البارة الراشدة، ولهذا عقب الله هذه الرخصة وعلّلها بقوله: (إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)، ثم عقب ابن كثير على الرخصة بأن كثيرا من الفقهاء قد استعمل هذه الرخصة في باب الإيمان والنذور، وتوسع آخرون فيها حتى وضعوا كتاب الحيل في الخلاص من الأيمان، وصدوره بهذه الآية، وأتوا فيه بأشياء من العجائب والغرائب (1).
(2) سفر أيوب: ـ
من المعروف أن لأيوب عليه السلام سفرا في العهد القديم (2)، ومكانه في الترجمة السريانية (3) بين سفري التثنية ويشوع، وقد اختلف الباحثون في السفر وفي صاحبه، فيرى فيه شراح التوراة القدامى تاريخا حقيقيا، وينسبه بعضهم إلى موسى عليه السلام، غير أن كثيرا من الباحثين يرون أن أيوب أقدم من موسى (4)، عليهما السلام، بل ويحددون له تاريخا حوالي عام 1520 قبل الميلاد (5)، غير أن هناك فريقا يذهب إلى أن أيام عاش على أيام يعقوب عليه السلام (1780 ـ 1633 ق. م) وقد تزوج من ابنته «دينة» (6)،
(1) تفسير الفخر الرازي 26/ 215، تفسير النسفي 4/ 43، البداية والنهاية 1/ 224 ـ 225.
(2) انظر عن سفر أيوب (محمد بيومي مهران: إسرائيل 3/ 67 ـ 73).
(3) انظر عن الترجمة السريانية للتوراة (محمد بيومي مهران: إسرائيل 3/ 115).
(4) أنظر عن تاريخ موسى عليه السلام والآراء التي دارت حوله (محمد بيومي مهران: إسرائيل 1/ 281 ـ 455).
(5) باروخ سبينوزا: رسالة في اللاهوت والسياسة ـ القاهرة 1971 ص 315 (مترجم.
(6) نفس المرجع السابق ص 315، ثم قارن: تفسير روح المعاني 17/ 80، تاريخ الطبري 1/ 322، البداية والنهاية 1/ 221.