فابتلاه الله تعالى بذهاب ولده وماله وبمرض في بدنه، فما وهن لما أصيب به من البلايا، وما ضعف ولا استكان وإنما قابل ذلك كله بالصبر الجميل والإيمان الكامل، فكان في حالتي الرخاء والبلاء مثالا لعباد الله الصالحين في إرضاء الرحمن، وإرغام أنف الشيطان.
هذا وقد روى الإمام الرازي في التفسير الكبير: (1) أن إبليس سأل ربه فقال: هل في عبيدك من لو سلطتني عليه يمتنع مني؟ فقال الله تعالى: نعم عبدي أيوب، فجعل يأتيه بوساوسه وهو يرى إبليس عيانا ولا يلتفت إليه، فقال يا رب إنه قد امتنع علي فسلّطني على ماله، وكان يجيئه ويقول له: هلك من مالك كذا وكذا، فيقول: الله أعطى والله أخذ، ثم يحمد الله، فقال: يا رب إن أيوب لا يبالي فسلطني على ولده، فجاء وزلزل الدار فهلك أولاده بالكلية، فجاءه وأخبره فلم يلتفت إليه، فقال يا رب لا يبالي بماله وولده فسلطني على جسده، فأذن فيه فنفخ في جلد أيوب، وحدثت أسقام عظيمة وآلام شديدة، فمكث في ذلك البلاء سنين (2)، ومع ذلك فقد ظل صابرا حتى ضرب في هذا المجال أروع المثل، وغدا صبره وإيمانه حديث القرون والأجيال، وصدق سيدنا ومولانا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول كما ثبت في الصحيح: «أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلي الرجل حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه» (3).
وقد اختلف المفسرون في مدة بلاء أيوب عليه السلام وشدته، فذهبت
(1) تفسير الفخر الرازي 26/ 212.
(2) يعترض كثير من العلماء على هذه الرواية لأن الشيطان لا قدرة له البتة على إيقاع الناس في الأمراض والآلام، فضلا عن أن يكون ذلك مع الأنبياء على وجه الخصوص، وقد حكى الله تعالى عن الشيطان أنه قال: «وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي»، فصرح بأنه لا قدرة له في حق البشر، إلا على إلقاء الوساوس والخواطر الفاسدة (راجع: تفسير الفخر الرازي 26/ 213).
(3) البداية والنهاية 1/ 222، انظر مسند الإمام أحمد 1/ 172، تفسير ابن كثير 3/ 301.