الذي طويت له الأرض ومكن له فيها، وأوتي من كل شيء، فلست أدري ما ذا يعني المؤلفان بذلك، وهل تبق حقا أمة مشركة في عهد سليمان بعد إيمان ملكة سبأ، وهل أصبحت مصر الفرعونية أو العراق القديم مثلا، وهما أقرب إلى فلسطين مقر مملكة سليمان من اليمن، من الأمم المسلمة في عهد سليمان؟ ثم، وهذا في منتهى الأهمية، هل بعث سليمان للناس عامة، أم أنه بعث إلى قومه خاصة، ذلك أنه من المعروف أن كل نبيّ إنما كان يبعث إلى قومه خاصة، وأن سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وحده الذي بعث إلى الناس كافة بشيرا ونذيرا «قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا»، «وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا»، وفي الصحيحين عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي، نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة» (1).

ثم إن المؤلفين مضطربان في نسب سليمان عليه السلام، فهو مرة نبي عربي، وهو مرة أخرى من بني إسرائيل من سلالة يعقوب (إسرائيل) بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، وهذا هو الصحيح، ثم كيف يكون سليمان نبيّا عربيا، وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حديث أبي ذر المشهور: وأربعة من العرب، هود وصالح وشعيب ونبيّك يا أبا ذر» (2)، وفي رواية: «وأربعة من العرب، هود وصالح وشعيب ومحمد عليه السلام» (3).

بقي الآن أن نتحدث عن رأي المفسرين والمؤرخين المسلمين في قوله تعالى: