ولمَّا تقرر معنى الأخوة بين المؤمنين كمالَ التقرّر عُدل عن أن يقول: فأصلحوا بين الطائفتين، إلى قوله: (بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ)؛ فهو وصف جديد نشأ عن قوله: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)، فتعين إطلاقه على الطائفتين. فليس هذا من وضع الظاهر موضع الضمير فتأمل.

وأوثرت صيغة التثنية في قوله: (أَخَوَيْكُمْ) مراعاة لكون الكلام جار على طائفتين من المؤمنين؛ فجعلت كل طائفة كالأخ للأخرى.

والمخاطب بقوله: (وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) جميع المؤمنين؛ فيشمل الطائفتين الباغية والمبغي عليها، ويشمل غيرهما ممن أُمروا بالإصلاح بينهما ومقاتلة الباغية. فتقوى كل بالوقوف عند ما أمر الله به كُلًّا مما يخصه. ومعنى (لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ): تُرجى لكم الرحمة من الله فتجري أحوالكم على استقامة وصلاح. وإنما اختيرت الرحمة لأن الأمر بالتقوى واقع إثر تقرير حقيقة الأخوة بين المؤمنين، وشأن تعامل الإخوة الرحمة؛ فيكون الجزاء عليها من جنسها. (1)

ويذكِّر د. محمد الدويش بأنه [من المهم حين يشيع خلاف تبدو منه بوادر الافتراق أن يسعى المصلحون للأخذ بزمام المبادرة، فيبذلون وسعهم في الإصلاح ورأب الصدع قبل أن يتأصل الخلاف وتطول الخصومة.

وقد كان سيد الخلق - صلى الله عليه وسلم - معنيا بذلك كما مر بنا في سبب نزول الآيات.