(إن) مع أنها تستعمل في الشرط الذي لا يتوقع وقوعه، وبغي أحدهما عند الاقتتال لا بد منه؛ إذ كل واحد منهما لا يكون محسنا. فقوله: (إن) تكون من قبيل قول القائل: إن طلعت الشمس! نقول: فيه معنى لطيف، وهو أن الله تعالى يقول: الاقتتال بين طائفتين لا يكون إلا نادر الوقوع، وهو كما تظن كل طائفة أن الأخرى فيها الكفر والفساد، فالقتال واجب كما سبق في الليالي المظلمة، أو يقع لكل واحد أن القتال جائز بالاجتهاد، وهو خطأ. فقال تعالى: الاقتتال لا يقع إلا كذا، فإن بان لهما أو لأحدهما الخطأ واستمر عليه فهو نادر؛ وعند ذلك يكون قد بغى. فقال: (فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى) يعني بعد استبانة الأمر. وحينئذ فقوله: (فَإِن بَغَتْ) في غاية الحسن لأنه يفيد الندرة وقلة الوقوع.] [مفاتيح الغيب (باختصار)]

(وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ): قال ابن كثير: سماهم مؤمنين مع الاقتتال. وبهذا استدل البخاري وغيره على أنه لا يخرج من الإيمان بالمعصية وإن عظمت، لا كما يقوله الخوارج ومن تابعهم من المعتزلة ونحوهم. وهكذا ثبت في صحيح البخاري من حديث الحسن، عن أبي بكرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب يوما ومعه على المنبر الحسن بن علي، فجعل ينظر إليه مرة وإلى الناس أخرى ويقول: "إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين". فكان كما قال صلوات الله وسلامه عليه، أصلح الله به بين أهل الشام وأهل العراق، بعد الحروب الطويلة والواقعات المهولة. ا. هـ

والبغي: الظلم والاعتداء على حق الغير، وهو هنا مستعمل في