إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأصلح بينهم. فنزلت هذه الآية.

وفي الصحيحين عن أسامة بن زيد - رضي الله عنهما -: وليس فيه أن الآية نزلت في تلك الحادثة.

ويؤكد هذا أن تلك الوقعة كانت في أول أيام قدوم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، وهذه السورة نزلت سنة تسع من الهجرة، وأن أنس بن مالك لم يجزم بنزولها في ذلك لقوله: فبلغنا أن نزلت فيهم: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا). اللهم أن تكون هذه الآية أُلحقت بهذه السورة بعد نزول الآية بمدة طويلة. وعن قتاده والسدي: أنها نزلت في فتنة بين الأوس والخزرج بسبب خصومة بين رجل وامرأته؛ أحدهما من الأوس والآخر من الخزرج. انتصر لكل منهما قومه حتى تدافعوا وتناول بعضهم بعضا بالأيدي والنعال والعصيّ. فنزلت الآية، فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فأصلح بينهما.

وهذا أظهر من الرواية الأولى. فكانت حكما عاما نزل في سبب خاص.

ذكر الفخر الرازي - رحمه الله - في تفسيره أن في الآية مسائل:

[المسألة الأولى: قوله تعالى: (وَإِنْ) إشارة إلى ندرة وقوع القتال بين طوائف المسلمين. فإن قيل: فنحن نرى أكثر الاقتتال بين طوائفهم! نقول: قوله تعالى: (وإِنْ) إشارة إلى أنه ينبغي أن لا يقع إلا نادرا. غاية ما في الباب أن الأمر على خلاف ما ينبغي.

المسألة الثانية: قال تعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ) ولم يقل: وإن فرقتان. تحقيقا للمعنى الذي ذكرناه وهو التقليل؛ لأن (الطائفة) دون