من حلف لا يأكل خبزاً ولا اعتبار لوجوده في بلده وسواء في ذلك أكله مستقلاً أو مثروداً أو مع أُدم وغير ذلك. فلو ثرده فأكله حَنِثَ ولكن لو ذاب في المرقة فصار حساءً أو كالحساء فتحساه لم يحنث لزوال الاسم. ولو حلف لا يأكل سويقاً فسفه أو تناوله بأصبع حَنِثَ لأن الجميع أكل وإن جعله أي السويق في ماء فشربه فلا يحنث لأنه لا يعد أكلاً ولا يسمى أكلاً. أو حلف لا يشربه أي السويق فبالعكس أي لا يشرب السويق لأن الأكل في الجوامد والشرب في المائعات والسويق طعام يتخذ من مدقوق الحنطة والشعير مع الماء والسمن والسكر وقد يكون سائلاً وقد يكون جامداً أو حلف لا يأكل لبناً أو مائعاًآخر فأكله بخبز حَنِثَ لأن عادة أكله هكذا أو شرِبه فلا يحنث بذلك لأنه لا يسمى أكلاً أو حلف لا يشربه فبالعكس فيحنث بالشرب دون الأكل.

أو حلف لا يأكل سمناً فأكله بخبز جامداً أو ذائباً حَنِثَ لأنه هكذا يؤكل عادة وإن شرب السمن ذائباً فلا يحنث لأنه لم يأكله وإنما شربه وإن أكله أي السمن في عصيدة حَنِثَ إن كانت عينه ظاهرة أي إذا كان السمن ظاهراً متميزاً في الحس لا مستهلكاً فيها. والعصيدة هي طعام يتخذ من دقيق طبخ بسمن وعسل ويسمى أيضاً الحريرة. ويدخل في فاكهة رُطَبٌ وعنبٌ ورمان وأُتْرُجٌّ ورَطْبٌ ويابسٌ والرَطْبٌ ما أكل بعد تلونه وسريان الماء فيه واليابس إذا جف وبقيت فيه لذاذة الطعم فمن الرطب العنب والتفاح والتين ومن اليابس التمر والزبيب والتين اليابس. والأترج شجرة يخرج منها ثمر كالليمون الكبار وهو ذهبي اللون طيب الرائحة ماؤه حامض قلت: أي النووي وليمون ونبق وهو ثمر شجر السِّدر وكذا بطيخٌ ولُبُّ فستقٍ وبُندُقٍ وغيرهما من اللبوب كَلُبِّ لوز وجوز في الأصح لأنها من يابس الفاكهة لا قثاء وخيار وباذنجان وجزر فهذه الأربعة من الخضار ولا يدخل في الثمار إذا حلف لا يأكلها يابسٌ والله أعلم لأن الثمر اسم للرطب فقط بخلاف الفاكهة ففيها يدخل الرَّطْبُ واليابس.

وإذا أُطلِق بطيخٌ وتمرٌ وجوزٌ فيمن لا يأكل حلف واحدة منها لم يدخل فيها هنديٌ للمخالفة في الصورة والطعم ويجب أن يُعْلَمَ أن البطيخ الهندي هو البطيخ الأخضر فإن حلف لا يأكل البطيخ الهندي وعلم أن