ينتج عن هذا الوضع انفصال أعضاء الجماعات الوظيفية عن الزمان والمكان الذين يعيشون فيهما، ومن ثم غالباً ما يرتبط أعضاء الجماعة الوظيفية عاطفياً بوطن اصلي (صهيون ـ الصين ـ القبيلة ـ العائلة) يصبح موضع ولائهم وحبهم وعاطفتهم المشبوبة ويتصورون انهم جزء من تاريخه وتراثه، فيتعمق شعورهم بالغربة نحو المجتمع المضيف، ويعيشون فيه دون ان يكونوا منه، ويتطور لديهم احساس عميق بهويتهم المستقلة (مركب الشعب المختار المنفي او الشعب العضوي المنبوذ). ولكن الجماعة الوظيفية (والوظيفية ذاتها) هي، في واقع الامر، موضع الولاء الفعلي والمباشر لعضو الجماعة الوظيفية، فهي أساس وجوده وهويته. الا ان المعجم الحضاري لاعضاء الجماعة الوظيفية لا يختلف في واقع الامر عن معجم مجتمع الاغلبية الا في بعض التفاصيل الخاصة، فهم آلة لا وطن لها اسماً، ولكنهم يعيشون فعلاً في المجتمع المضيف، يؤدون وظيفتهم فيه بشكل يومي، ومن ثم فهويتهم هوية وهمية.

د) ازدواجية المعايير والنسبية الاخلاقية:

يطور طرفا العلاقة (اعضاء الجماعة الوظيفية والمجتمع المضيف) رؤية أخلاقية ثنائية، فما يسري على الواحد من قيم أخلاقية مطلقة لا يسري على الآخر، باعتبار أن الآخر في هذه العلاقة يقع خارج نطاق الحرمات والمطلقات الاخلاقية، ويحاول كل طرف تعظيم منفعته ولذته مستخدماً الآخر.

هـ) الحركية:

لكل هذا، يتسم أعضاء الجماعة الوظيفية بالحركية البالغة، وهذا امر مرتبط بكونهم عنصراً نافعاً وآلة يمكن نقلها من مكان الى آخر.

و) التمركز حول الذات والتمركز حول الموضوع: