وتكتسب هذه المذبحة اهمية خاصة على ضوء ان حكومة ائتلاف العمل الاسرائيلي تتحمل المسئولية عنها رغم ما روجته عن سعيها الصادق من أجل السلام مع العرب ودعوة شيمون بيريز لفكرة السوق الشرق أوسطية. ومن المفارقات التي تستحق التسجيل انه رغم قيامه بعملية عناقيد الغضب (ومذبحة قانا) الا انها لم تحقق أياً من أغراضها المباشرة أو غير المباشرة، فالمقاومة لا تزال مستمرة في جنوب لبنان وبيريز لم ينتخب رئيساً للوزراء.

الارهاب الصهيوني

الاسرائيلي وانتفاضة الأقصى

انطلقت انتفاضة الاقصى اعتبارا من يومي 28 و29 سبتمبر 2000. وفي اليوم الاول، تصدى الفلسطينيون العزل باجسادهم لدخول إرييل شارون، زعيم حزب الليكود، الى حرم المسجد الاقصى في حراسة جنود الاحتلال الاسرائيلي المدججين بالسلاح. وكان هذا (الدخول) ـ الذي وصف تضليلاً بأنه (زيارة) ـ قد اتخذ شكلاً اعلامياً استعراضياً اشبه بعملية غزو شارك فيها نحو ثلاثة آلاف جندي. وعندما حاولت السلطات الاسرائيلية لاحقا التخفيف من وطأة الحدث وتداعياته، قالت انهم الف جندي فقط (!).

وفي اليوم التالي وبعد صلاة الجمعة مباشرةً، هاجم الجنود ساحة المسجد الاقصى. وقد قدم الفلسطينيون، الذين استعادوا توظيف الحجارة في نضالهم (الى جانب جرحى اليوم السابق)، سبعة شهداء. وقد جدد توديع هؤلاء الشهداء في مختلف انحاء فلسطين روح الانتفاضة وعنفوانها (آلية تشييع جنازات الشهداء)، فقد كانت جنازات الشهداء هي مشاهد غضب تحمل معاني استعادة الحياة من الموت.

ويمكن القول بان انطلاق الانتفاضة على هذا النحو يشكل صداماً بين رمزين:

الارهاب الصهيوني ممثلاً في شارون وبما يستدعيه في الذاكرة (مذبحتا قبيه وصابرا وشاتيلا)، والمسجد الاقصى الذي يحمل دلالاته الوطنية والدينية والانسانية.