والتمييز ضد العرب قائم في مرافق الحياة الاسرائيلية كافة. ويكفي المقارنة بين الوضع التعليمي للعرب بالوضع التعليمي لليهود في اسرائيل. ففي سنة 1985، كانت نسبة من لا يذهب الى المدارس من السكان اليهود فوق سن 15 عاماً لا تتجاوز 5%، بينما بلغت هذه النسبة بين العرب اكثر من الضعف (13.6%). اما نسبة اليهود (فوق 14 عاماً) الذين دخلوا الجامعات فكانت 22.2%، في حين كانت لدى العرب ثلث ذلك تقريباً (7.8%).

وأثار بعض العلماء من الصهاينة والمتعاطفين معهم كثيراً من الاعتراضات على وصف الصهيونية بالعنصرية، من أهم هذه الاعتراضات: كيف يمكن ان تكون الصهيونية حركة عنصرية اذا كان اليهود لا يعترفون بأنفسهم كعرق؟. وبالفعل، تجنح الاعتذاريات الصهيونية الآن نحو الابتعاد عن استخدام لفظة (عرق) ويشار بدلاً من ذلك الى (الإثنية اليهودية). والاعتراض المثار اعتراض لفظي محض، ولكن حتى لو أخذنا به فان من السهل دحضه. وقد أشرنا من قبل، اثناء حديثنا عن التعريف الصهيوني لليهودي، الى تطوره التاريخي من تعريف عرقي الى تعريف اثني والى الاسباب التي أدت الى ذلك (انظر: (الهويات اليهودية: التعاريف الصهيونية)). ويمكننا ان نضيف هنا ان ذلك لمن يكن تطوراً حقيقياً إذ ان كلمتي (عرق) و(إثنية) تكادان تكونان مترادفتين. وقد عرف معجم وبستر العالمي الجديد (بالانجليزية) كلمة (جنس) بالمعنى العرقي المحدد، ولكنه اورد كذلك معنى اكثر اتساعاً: (حالة كون الانسان عضواً في شعب او جماعة إثنية). وقد خصص كاتب مدخل (العلاقات العرقية) في الموسوعة البريطانية قسماً كاملاً من مقاله لمشكلة التعريف بدأه بقوله: (ان كلمة (عرق) نفسها من الصعب تعريفها)، واقترح ان نستغني تماماً عنها وان تحل محلها كلمة (جماعة إثنية) التي يمكن وصفها بأنها ذات (نمط جسدي موروث (أي عرقي) او حضارة قومية موروثة (أي اثنية) او خليط من كل هذه الصفات). وقد حاول اغناتز زولتشمان، باعتباره احد