اما (العلمانية الشاملة) فيمكن ان نسميها ايضاً (العلمانية الطبيعية/المادية) أو (العلمانية العدمية)، وهي رؤية شاملة للكون بكل مستوياته ومجالاته، لا تفصل الدين عن الدولة وعن بعض جوانب الحياة العامة وحسب، وانما تفصل كل القيم الدينية والاخلاقية والانسانية عن كل جوانب الحياة العامة في بادئ الامر ثم عن كل جوانب الحياة الخاصة في نهايته، الى أن يتم نزع القداسة تماماً عن العالم (الانسان والطبيعة). وهي شاملة، فهي تشمل كلاً من الحياة العامة والخاصة، والاجراءات والمرجعية. والعالم، من منظور العلمانية الشاملة (شأنها في هذا شأن الحلولية الكمونية المادية)، مكتف بذاته وهو مرجعية ذاته، عالم متماسك بشكل عضوي لا تتخلله اية ثغرات ولا يعرف الانقطاع او الثنائيات، خاضع لقوانين واحدة كامنة فيه، لا تفرق بين الانسان وغيره من الكائنات، فهو عالم يتسم بالواحدية المادية الصارمة (وهذه هي كلها صفات الطبيعة/المادية). والمبدأ الواحد كامن (حال) في العالم لا يتجاوزه ويمسى (قانون الحركة) او (القانون الطبيعي/المادي)، الامر الذي يعني سيادة الواحدية المادية وان كل الامور، في نهاية الامر وفي التحليل الاخير، مادية نسبية متساوية لا قداسة لها، وأنه يمكن معرفة العالم بأسره (الانسان والطبيعة) من خلال الحواس الخمس. والعلمانية الشاملة بطبيعة الحال لا تؤمن بأية مطلقات او كليات، ولعل المنظومة الداروينية الصراعية هي أكثر المنظومات اقتراباً من نموذج العلمانية الشاملة.