وكان هرتزل يدرك تماماً الاعتراض الكاثوليكي على مشروعه، ولكنه كان يعتقد أن هذا الموقف قد نجم عن المنافسة المستمرة بين كنيستين او ديانتين عالميتين (اليهودية والكاثوليكية) تتنازعان القدس (باعتبارها قاعدة أرشميدس)، وهو تفسير ينم عن عدم الفهم وعن عدم ادراك لطبيعة اليهودية. ومهما يكن الامر، فيبدو ان هناك نوعاً من العلاقة الاساسية التي تستحق المزيد من الدراسة بين الشكل المحدد الذي تتخذه مختلف الجيوب الاستيطانية، وبين جذورها الحضارية. ولعل أطروحة عالم الاجتماع الألماني، ماكس فيبر، بشأن علاقة الرأسمالية بالبروتستانتية، قد تساعد بعض الشيء في هذا المضمار، شريطة ان يضع الدارس في الاعتبار الاطروحات الخاصة بالحلولية والاحلالية والعلاقة بينها.

ويعد قانون العودة التعبير القانوني الواضح عن طبيعة الاستعمار الاستيطاني الاحلالي. ولكن يبدو ان الاستعمار الصهيوني بدأ يفقد شيئاً من طبيعته الاحلالية بعد عام 1967، ويكتسب بدلاً من ذلك شكلاً مماثلاً للاستعمار الاستيطاني في جنوب أفريقيا القائم على التفرقة اللونية والذي يقوم على استغلال الارض والسكان معاً. ولكن، تجب الاشارة الى ان ثمة رفضاً عميقاً لهذا التحول بين بعض الصهاينة، لانه يعني ان الدولة الصهيونية ستفقد هويتها الخالصة. ولكن لم تحل اتفاقية أوسلو أياً من الاشكاليات الاساسية للاستعمار الاستيطاني الاحلالي الصهيوني.

حتمية طرد الفلسطينيين ونقلهم (ترانسفير)

يهدف المخطط الصهيوني (شأنه شأن أي مشروع استيطاني احلالي) الى طرد وترحيل السكان الاصليين الذين يشغلون الارض التي سيقام فيها التجمع الصهيوني. وهذا امر حتمي حتى يتسنى اقامة دولة يهودية خالصة لا تشوبها أية شوائب عرقية او حضارية أخرى. ولذا طرح شعار (أرض بلا شعب). وهو ما يجعل طرد الفلسطينيين أمراً حتمياً نابعاً من منطق الصهيوني الداخلي.