وقد كان بن جوريون مدركاً تماماً للفرق بين الاستعمار الاستيطاني والاستعمار الاحلالي. وفي إطار إدراكه هذا، اقترح على ديجول ان يتبنى الشكل الاحلالي من الاستعمار الاستيطاني حلاً للمشكلة الجزائرية، فتقوم فرنسا باخلاء المنطقة الساحلية من الجزائر من سكانها العرب، ليوطن فيها الاوروبيون وحدهم أو يقيموا فيها المستوطنات، ثم تعلن دولة مستقلة لسكانها حق تقرير المصير (وكان رد ديجول يتسم بالذكاء التاريخي إذ قال: (أتريدني ان اخلق اسرائيل أخرى؟). وقد أشار كارل كاوتسكي اشارة عابرة لتلك السمة المميزة والاساسية للاستعمار الاستيطاني الصهيوني في كلاسيكيته هل يشكل اليهود جنساً؟ كما تكهن بأن يعاني المستوطنون اليهود الكثير خلال النضال العربي من أجل الاستقلال، (ذلك لان الاستعمار اليهودي لفلسطين يدل على أنهم ينوون البقاء فيها، وعلى أنهم لا ينوون عدم استغلال السكان الاصليين فحسب بل طردهم نهائياً).

وثمة عناصر خاصة بالاستعمار الاستيطاني الاحلالي الصهيوني تضمن استمرار آليات الاحتكاك والتوتر بينه وبين السكان الاصليين وسكان المنطقة ككل. فمعظم التجارب الاحلالية الاخرى حلت مشكلتها السكانية (أي وجود سكان أصليين) بعدة طرق: التهجير أو الإبادة أو التزاوج مع عناصر السكان الاصليين، او بمركب من هذه العناصر. ولكن التجربة الاستيطانية الصهيونية تختلف عن معظم التجارب الإحلالية الأخرى فيما يلي:

1 ـ أنها بدأت في أواخر القرن التاسع عشر، أي في تاريخ متأخر نوعاً عن التجارب الأخرى.

2 ـ انها لم تتم في المناطق النائية عن العالم القديم (الامريكيتين وأستراليا ونيوزيلندا) وانما تمت في وسط المشرق العربي، في منطقة تضم كثافة بشرية لها امتداد تاريخي طويل وتقاليد حضارية راسخة وامتداد بشري وحضاري يقع خارج حدود فلسطين.