ولكن رغم نقطة الانطلاق هذه فإن الطبقية والظروف السياسية والتاريخية فعلت فعلها، وازدادت العائلات وتوسعت، وتحول الكيبوتس الى جماعة منغلقة، يتزاوج افرادها فيما بينهم. فيلاحظ ان الزيادة الطبيعية طوال الخمسين عاماً الماضية هي المصدر الأساسي للزيادة في عدد سكان الكيبوتسات، أما الاستيعاب الاجتماعي من الخارج فيشكل الآن ظاهرة هامشية. وفي الوقت الحاضر يعيش قرابة 9% من سكان الكيبوتسات في مستوطنات قامت قبل عام 1950، ووصلت الى الجيل الثالث والرابع. فالمجتمع الكيبوتسي قد أصبح (مجتمعاً عائلياً متوارثاً) ـ (مجتمعاً طبيعياً) ـ (مجتمعاً متعدد الأجيال)، أي أن الكيبوتس لا يستند الى التضامن العقائدي والاشتراكي المزعوم، وانما الى التضامن العائلي او القبلي او الجيتوي (الصهيوني).

بل يبدو أن الأطر الايديولوجية الاولى لم تكن سوى ستار كثيف يغطي (قرابة الدم بين اليهود) التي كانت بمنزلة الملاذ الحقيقي، أما هؤلاء الذين لم يؤمنوا بقرابة الدم هذه، فقد خرجوا الى صفوف الاشتراكية الليبرالية او الماركسية في صيغة انسانية عامة او الى مواطنة العالم، ولم يصلوا الى الكيبوتس، أي أن انغلاق الكيبوتس العائلي (وربما الجيتوي) على نفسه لم يكن تطوراً عرضياً وانما كان امراً كامناً منذ البداية، وكانت الصهيونية (الدموية)، أي التي تستند الى قرابة الدم، اساس بقائه الحقيقي رغم ادعاءاته الاشتراكية الصاخبة.

الكيبوتس وعلاقته بالمجتمع الاستيطاني

ثمة عوامل اخرى تخص علاقة الكيبوتس ككل مع المجتمع الاستيطاني في فلسطين المحتلة أدّت الى ازمته وعزلته.

1ـ قيام الدولة الصهيونية: