وهذا الاستقلال الاثني والاجتماعي مرتبط تمام الارتباط باستمرار جماعة المستوطنين باعتبارها جماعة غازية متفوقة عسكرياً تقوم باستغلال السكان الاصليين وإبادتهم ان لزم الامر. فهذا الاستغلال يصبح الاساس المعنوي والخلقي الذي يولد الديباجات العنصرية ويبرر علميات القتل والغزو، وهو يحل مشكلة المعنى بالنسبة للمستوطنين. ولذا تقوم جماعة المستوطنين بعزل نفسها عن السكان الاصليين وتلجأ لشعائر اجتماعية مركبة وقوانين مباشرة لتحقيق هذا الهدف.

والبعدان (الامني والثقافي) ليسا منفصلين بأية حال، فهما وجهان لعملة واحدة. فالاستقلال الثقافي والحضاري وما يؤدي له من عزلة وما يصاحبه من عمليات استغلال وقهر للآخر تستجلب العداء الذي يؤدي الى تفاقم المشكلة الامنية. وتؤدي المشكلة الامنية بدورها الى تعميق العزلة الثقافية فالاجتماعية.

يؤدي هذا الوضع الى افراز أهم سمات الاقتصاد الاستيطاني، أي جماعيته وعسكريته (التي يسمونها في الخطاب الصهيوني (التعاونية الاشتراكية)). ففي داخل هذا الاطار من العزلة ومع سيطرة الهاجس الامني يصبح وضع المستوطنين بمفرده في مواجهة البيئة الطبيعية والانسانية المعادية أمراً مستحيلاً، إذ لابد من حشد الجهود البشرية والمادية، ولابد من التنظيم الاقتصادي والعسكري. وهذا ما فعله المستوطنون الصهاينة، فقد حولوا أنفسهم الى جماعة استيطانية متماسكة منظمة عسكرياً تستبعد العرب، وقاموا بتطوير مؤسسات (اقتصادية) وزراعية لا تخضع لمقاييس الرشد الاقتصادي ولا تنبع من مفهوم الجدوى الاقتصادية وتهدف الى تكثيف جهود الافراد وتجميع مصادرهم البشرية (المزارع الجماعية ـ الهستدروت)، وطوروا مجموعة من المفاهيم ذات الطابع الجماعي التي لا تكترث بالعائد الاقتصادي (العمل العبري ـ اقتحام الارض والعمل والحراسة والانتاج. انظر الفصل الثاني).