في الحديث «إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاَثِينَ يَوْماً» (1)، فكلمة [رأيتم] قد نصبت مفعولاً واحداً وهو [الهلال]، ولم تنصب غيره فدل على أن المراد بها الرؤية البصرية (2).

3 - قوله – صلى الله عليه وسلم –: «فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ» (3) يدل على أن المراد بالرؤية هنا الرؤية البصرية، ولا يدع مجالاً لأن يكون المراد بالرؤية الرؤية العلمية، لأنه – صلى الله عليه وسلم – لو أراد الرؤية العلمية لما قال «فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ»، فإن الإغمام إنما يحجب الرؤية البصرية، وهذا ظاهر.

الدليل السادس: إجماع المسلمين على موجب هذه النصوص، وأنه لا الاعتماد في دخول الشهر على الحساب الفلكي، وقد حكى الإجماع – كما سبق – شيخ الإسلام ابن تيمية (4) وابن المنذر (5) وابن عابدين (6)، وابن رشد (7)، وغيرهم.

فكل من قال بغير هذا القول فهو مسبوق بإجماع المسلمين الذي لا تجوز مخالفته.

الدليل السابع: أن الشرع علّق الأحكام التعبدية الشهرية على الأهلة بطريقي اليقين: الرؤية أو الإكمال وذلك لما يلي:

1 - لسهولته، ويسر يقينيته.

2 - لأنه لا يدخله الخطأ.

3 - لأن كل نظام سواه الأصل فيه الخطأ، كالحساب فإنه مع عسره وندرة العارف به يدخله الخطأ كثيراً (8) كما سيأتي (9).