وقال الكاساني في موضع آخر: «ولنا ما روى أبو حنيفة بإسناده عن النبي ﷺ ...» فذكره (بدائع الصنائع ١/ ٢٨).

وقال ابن قدامة: "رُوي في بعض ألفاظ حديث فاطمة: «تَوَضَّئِي لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ»» (المغني ١/ ٤٥٠).

وقال الكمال ابن الهمام: "وفي شرح مختصر الطحاوي: روى أبو حنيفة عن هشام بن عروة عن أبيه، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ: «تَوَضَّئِي لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ»، ذكره محمد في الأصل معضلًا" (فتح القدير ١/ ١٧٩).

وهذا كله لا أصل له، ولم يروه أبو حنيفة بهذا اللفظ أيضًا! ! وإنما رواه باللفظ المشهور: «تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ»، كذا رواه الطحاوي وغيره، وهو كذلك في مسانيد أبي حنيفة، كما ذكرناه في (بَابِ مَا رُوِيَ فِي أَمْرِ المُسْتَحَاضَةِ بِالوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ).

ولذا قال النووي: «هذا حديث باطل لا يُعرف» (المجموع ٢/ ٥٣٥).

وقال الزيلعي: «غريب جدًّا» (نصب الراية ١/ ٢٠٤).

وقال الحافظ ابن حجر: «لم أجده هكذا، وإنما في حديث أم سلمة: تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ» (الدراية ١/ ٨٩).

وأقرهما المباركفوري في (التحفة ١/ ٣٣٢)، وذكر كلام ابن الهمام المتقدم، فقال: «فإن قلت: ... فهذه الرواية بلفظ «تَوَضَّئِي لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ» تدل على أن المراد بقوله: «تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ»، أي: لوقت كل صلاة.

قلت: نعم، لو كان هذا اللفظ في هذا الطريق محفوظًا، لكان دليلًا على المطلوب، لكن في كونه محفوظًا كلام؛ فإن الطرق الصحيحة كلها قد