وعُبيد الله العمري، كما في (مسائل أحمد، رواية عبد الله ٥٦).

وغيرُهُم: عن نافع، عن ابن عمر ... به موقوفًا، وهو الصواب.

ولذا قال البزارُ -عقبه-: «وهذا الحديثُ إنما يُروى عن ابن عمر موقوفًا».

وقال الدارقطنيُّ -بعد أن ذكر الخلاف-: «وكلها وهم، والصحيح: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، من قوله» (العلل ٦/ ٣٥٦).

وقال ابنُ عَدِيٍّ: "وهذا الحديثُ في الموطأ عن نافع، عن ابن عمر موقوف" (الكامل (٤/ ٧١).

وقال ابنُ عبدِ البرِّ: «والصحيح فيه عن مالك ما في الموطأ» (التمهيد ١٧/ ١٨٥).

وقال ابنُ القيسرانيُّ: «وإنما يَروي هذا الحديث نافع عن ابن عمر فعله" (تذكرة الحفاظ ٢/ ٨٨٠).

وقال ابنُ دقيق العيد: «وهذا في (الموطأ) من فعلِ ابنِ عمرَ غير مرفوع إلى أحدٍ، وهو الصواب» (الإمام ٢/ ٢٨٨).

الوجه الثاني: عن صخر بن جويرية، عن نافع:

أخرجه العُقيليُّ في (الضعفاء ٢/ ١٦٥) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية قال: حدثنا أحمد بن سَيَّار المروزي، قال: حدثنا سليمان بن وهب الأنصاري -من ولد أنس بن مالك-، قال: حدثنا صخر بن جويرية ... به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه سليمان بن وهب الأنصاري.