روايتهم عنِ الزهريِّ- لم يقلْ أحدٌ منهم: «وَالمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ».

ولذا قال أبو حَاتمٍ: «هذا حديثٌ وَهِم فيه في موضعين: أحدهما: أن الزهريَّ يرويه عن عبد الله بن أبي بكر، وليس في الحديث ذكر المرأة» (علل ابن أبي حَاتمٍ ٨١).

ووافقه ابنُ دَقيقِ العيدِ في (الإمام ٢/ ٣٢٧)، وابنُ حَجرٍ في (التلخيص الحبير ١/ ٢٢١).

وقال ابنُ عَدِيٍّ: «هذا الحديثُ بهذه الزيادةِ التي ذُكرتْ في متنه و«وَالمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ» لا يرويها عنِ الزهريِّ غير ابن نمر هذا ... وقول ابنِ مَعِينٍ: (هو ضعيف في الزهري) ليس أنه أنكر في أسانيد ما يرويه عنِ الزهريِّ أو في متونها إلا ما ذكرت من قوله: «وَالمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ»، وهو في جملة مَن يُكتبُ حديثُهُ من الضعفاء» (الكامل ٧/ ١٦٣).

وقال ابنُ أبي عاصمٍ -عقب الحديث-: «ولا نعلمُ أحدًا يقولُ هذا عنِ الزهريِّ غيره».

وذَكَر البيهقيُّ -عقب روايته ابن نمر هذه- روايةَ عقيل بن خالد، عنِ الزهريِّ، عَنْ عبدِ اللهِ بنِ أَبِي بكرِ بنِ حَزْمٍ، أنهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: «ذَكَرَ مَرْوَانُ بنُ الحَكَمِ -فِي إِمَارَتِهِ عَلَى المَدِينَةِ- أَنَّهُ يُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ إِذَا أَفْضَى إِلَيْهِ بِيَدِهِ، فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ، وَقُلْتُ: لَا وُضُوءَ عَلَى مَنْ مَسَّهُ، فَقَالَ مَرْوَانُ: بَلَى، أخبرتني بُسْرةُ بِنْتُ صَفْوَانَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَذْكُرُ مَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «وَيُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ ...» الحديث، ثم قال: «هذا هو الصحيحُ من حديثِ الزهريِّ» (السنن الكبير ١/ ٣٨٩).

وقال ابنُ القيسرانيُّ: «رواه عبدُ الرحمنِ بنُ نَمر اليحصبيُّ، وهذه الزيادةُ لا