كَمَا أجَازَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لِلْحَبَشَةِ اللِّعْبَ فِي مَسْجِدِه بالحِرَابِ، وأبَاحَ لعَائِشَةَ ـ رضِيَ اللهُ عَنْهُا ـ النَّظَرَ إلَيْهِم آنَذَاكَ .
* * *
* لِكُلِّ عُضْوٍ رِيَاضَةُ :
يَقُوْلُ الإمَامُ ابنُ القَيِّمِ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ : " أيُّ عُضْوٍ كَثُرَتْ رِيَاضَتُه قَوِيَ، وخُصُوصًا عَلَى نَوْعِ تِلْكَ الرِّيَاضَةِ؛ بَلْ كُلُّ قُوَّةٍ فَهَذَا شَأنُها : فإنَّ مَنِ اسْتَكْثَرَ مِنَ الحِفْظِ قَوِيَتْ حَافِظَتُه، ومَنِ اسْتَكْثَرَ مِنَ الفِكْرِ قَوِيَتْ قُوَّتُه المُفَكِّرَةُ .
ولِكُلِّ عُضْوٍ رِيَاضَةٌ تَخُصُّهُ : فالِلصَّدْرِ القِرَاءةُ؛ فلْيَبْتَدِئ فِيْها مِنَ الخَفِيَّةِ إلى الجَهْرِ بِتَدْرِيْجٍ، ورِيَاضَةُ السَّمْعِ : بِسَمْعِ الأصْوَاتِ، والكَلامِ بالتَّدْرِيْجِ، فيَنْتَقِلَ مِنَ الأخَفِّ إلى الأثْقَلِ، وكَذَلِكَ رِيَاضَةُ اللِّسَانِ فِي الكَلامِ، وكَذَلِكَ رِيَاضَةُ البَصَرِ، وكَذَلِكَ رِيَاضَةُ المَشْيِ بالتَّدْرِيْجِ شَيْئًا فَشَيْئًا .
وأمَّا رُكُوْبُ الخَيْلِ، ورَمْيُ النُّشَّابِ، والصِّرَاعُ، والمُسَابَقَةُ عَلَى الأقْدَامِ؛ فرِيَاضَةٌ للبَدَنِ كُلِّهِ، وهِيَ قَالِعَةٌ لأمْرَاضٍ مُزْمِنَةٍ : كالجُذَامِ، والاسْتِسْقَاءِ، والقُوْلَنْجِ .
ورِيَاضَةُ النُّفُوْسِ : بالتَّعَلُّمِ، والتَّأدُّبِ، والفَرَحِ، والسُّرُوْرِ، والصَبْرِ، والثَّبَاتِ، والإقْدَامِ، والسَّمَاحِ، وفِعْلِ الخَيْرِ، ونَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا تَرْتَاضُ بِهِ النُّفُوْسُ "(1).
* * *
* أمَّا هَدْيُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي الرِّيَاضَةِ :
(1) ـ "زَادُ المَعَادِ" لابن القيم ( 3/145 ) .