وهُوَ مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ السَّعْديُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ : " نَسْتَبِقُ إمَّا عَلَى الأقْدَامِ، أو بالرَّمِي، والنِّضَالِ"(1) .
قُلْتُ : يُسْتَفَادُ مِنْ هَذِه الأجْوِبَةِ، أنَّ اللَّهْوَ، واللَّعِبَ مِنَ الألْفَاظِ المُشْتَرَكَةِ؛ فَتُطْلَقُ تَارَةً ويُرَادُ بِها : العَبَثَ، وغَيْرَ الجِدِّ، وتُطْلَقُ تَارَةً أُخْرَى ويُرَادُ بِها الأعْمَالَ، والأفْعَالَ الَّتِي تَتَرَتَّبُ عَلَيْها فَوَائِدُ، ومَقَاصِدُ مُعْتَبَرَةً شَرْعًا، والَّذِي يُحَدِّدُ المَعْنَى، والمُرَادِ مِنْهُما هُوَ القَرَائِنُ الوَارِدَةُ فِي السِّيَاقِ الَّذِي ذُكِرَا فِيْهِ(2).
* * *
* تَعْريفُ التَّرْفِيْه :
الرَّفَاهَةُ، والرَّفاهِيَّةُ، والرُّفَهْنِيَّةُ : رَغَدُ العَيْشِ .
والرَّفَهُ : أقْصَرُ الوِرْدِ، وأسْرَعُه، وهُوَ أنْ تَشْرَبَ الإبِلُ المَاءَ كُلَّ يَوْمٍ .
والإرْفَاهُ : الإدْهَانُ، والتَّرْجِيْلُ كُلَّ يَوْمٍ .
ورَفَّهَ عَنْهُ : كَانَ فِي ضِيْقٍ فَنَفَّسَ عَنْهُ، ورَفِّهْ عَنْ غَرِيْمِكَ تَرْفِيْهًا : أيْ نَفِّسْ عَنْهُ .
وأرْفَهَ عِنْدِي، واسْتَرْفَهَ، ورَفِهَ عِنْدِي، ورَوَّحَ عِنْدِي، المَعْنَى : أقِمْ، واسْتَرِحْ، واسْتَجِم(3).
* * *
* أمَّا تَعْرِيفُ التَّرْوِيْحِ :
جَاءَ فِي "لِسَانِ العَرَبِ" ضِمْنَ مَادَّةِ ( رَوْح ) : " ورَاحَ رَوْحًا : اهْتَزَّ، وطَابَ …
والأرِيْحِيُّ : الرَّجُلُ الوَاسِعُ الخُلُقُ، النَّشِيْطُ إلى المَعْرُوفِ، يَرْتَاحُ لِمَا طَلَبْتَ . ويَرَاحُ قَلْبُهُ مَسْرُوْرًا… والرَّاحَةُ ضِدُّ التَّعَبِ، واسْتَرَاحَ الرَّجُلُ : مِنَ الرَّاحَةِ .
(1) ـ "تفسير الكريم المنان" للسعدي (4/12) .
(2) ـ انظر "قضايا اللهو والترفيه" لمادون بن رشيد، ( 71-72 )، و"بغية المشتاق" لحمدي شلبي (28) .
(3) ـ "لسان العرب" لابن منظور ( 13/492 ) .