ويَظْهَرُ مِمَّا سَبَقَ : أنَّ اللَّعِبَ، واللَّهْوَ يَتَّفِقَانِ فِي مَدْلُوْلِهِما؛ فاللَّهْوُ يُرَادُ بِهِ اللَّعِبَ عِنْدَ بَعْضِ اللُّغَوْيِّيْنَ، فَكِلاهُمَا يِعْنِي : التَّشَاغُلَ عَمَّا هُوَ مَطْلُوْبٌ ومَرْغُوْبٌ(1).

والرَّجُلُ كَثِيْرُ المَزْحِ، والمُدَاعَبَةِ يُقَالُ لَهُ : تِلْعَابَةٌ، كَمَا يُقَالُ : لَعِبَةٌ ( بتَحْرِيْكِ العَيْنِ، والمُوَحَّدَةِ )، أيْ : كَثِيْرُ اللَّعِبِ، واللَّعَّابُ ( بالتَّشْدِيْدِ، والفَتْحِ ) : الَّذِي حِرْفَتُهُ اللَّعِبُ، واللُّعْبَةُ ( بالتَّشْدِيْدِ المَضْمُوْمِ، فَسُكُوْنٌ، فَفَتْحٌ ) : الأحْمَقُ الَّذِي يُسْخَرُ بِهِ، ويُلْعَبُ، ولاعَبَهُ مُلاعَبَةً ولِعَابًا : لَعِبَ مَعَهُ(2).

وعَلَى ذَلِكَ : فاللِّعْبَةُ الوَاحِدَةُ مِنَ اللَّعِبِ، وهِيَ أيْضًا مَا يُلْعَبُ بِهِ، فاللَّعِبُ جَمْعُ النَّوْبَةِ، والمَلاعِبُ الأمَاكِنُ الَّتِي يُلْعَبُ فِيْها، فَلا يُقَالُ إذَنْ : ( ألْعَابٌ )، ولا ( الألْعَابُ )؛ لَكِنْ لَمَّا كَانَتْ الأخِيْرَةُ قَدْ اشْتُهِرَتْ بِكَثْرَةِ اسْتِخْدَامِها، فَلا حَرَجَ عَلَى وُرُوْدِهَا فِي البَحْثِ .

وفِي اللِّعْبِ مِنَ المَعَانِي : عَدَمُ الدِّرَايَةِ بالأيْنِيَّةِ، وعَدَمُ السَّيْرِ عَلَى الوَجْهِ المُرَادِ، والهَلاكُ، وعَدَمُ النَّفْعِ، وقَدْ يُحْمَدُ فِي اللَّعِبِ أُمُوْرًا مَّا عَلَى وَجْهٍ مَّا(3).

* * *