ـ وتَوْظِيفُ هَذَا فِي صِنَاعَةِ كُرَةٍ أسْطُوَانِيَّةِ!، يَرْكُلُها الجَمِيعُ بالأقْدَامِ، والأيْدِي، والرُّؤُوسِ عَلَى السَّوَاءِ، فِي مُحِيطٍ دَائِرِي قُطْرُه خَمْسُونَ مِتْرًا، وعَدَدُ اللاعِبِيْنَ عَشْرةٌ مِنْ مَجْمُوعِ الفَرِيْقَيْنِ مُنَاصَفَةً… إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مُشاكِلٌ فِي الجُمْلةِ أنْظِمَةَ ( كُرَةِ القَدَمِ ) .

أقُوْلُ : لَوْ حَصَلَ مِثْلُ هَذَا؛ ألَيْسَ مِنْ الفِقْهِ، والنَّصِيحَةِ مَعًا أنْ يَجْتَمِعَ عُمُومُ المُسْلِمِيْنَ فَضْلاً عَنْ عُلَمَائِهم عَلَى تَحْرِيم هَذِه اللُّعْبَةِ، وتَجْرِيمِ فاعِلِيها ؟!، بَلَى دُوْنَ تَرَدُّدٍ؛ بِلْ هَذَا واللهِ هُوَ : عَيْنُ الفِقْهِ، وعِلْمُه، وحَقُّه .

* * *

لِذَا؛ كَانَ النَّظَرُ، والحُكْمُ عَلَى ( كُرَةِ القَدَمِ ) اليَوْمَ يَكُونُ تَبَعًا لأصْلِها المَوْضُوعِ لها ابْتِدَاءً، ثُمَّ بَعْدَ تَقْرِيْرِ هَذَا الأصْلِ كَانَ مِنَ الجائِزِ للفَقِيْهِ : أنْ يُخْرِجَ ( كُرَةَ القَدَمِ ) مِنْ أصْلِ الحُرْمَةِ إلى الإباحَةِ إذا خَلَتْ مِنْ تِلْكُمُ المُوْبِقَاتِ، والمُحَرَّمَاتِ إذا أمْكَنَ ( ويأْبَى الوَاقِعُ !)، فَعِنْدَئِذٍ كَانَ هَذَا مِنْهُ نَقْلاً عَنِ الأصْلِ، لا بَقَاءً عَلَيْه فَتَأمَّلْ !

والحَالَةُ هَذِه؛ فلْيَعْلَمْ الجَمِيعُ أنَّ ( كُرَةُ القَدَمِ ) قَدْ بُنِيَتْ عَلَى مُحَرَّمَاتٍ شَرْعِيَّةٍ ابْتِدَاءً ووَضْعًا، مِنْها مَا هُوَ مَعْلُومٌ لِكُلِّ ذِي عَيْنَيْنِ كَمَا سَيَأتِي، ومِنْها مَا هُوَ مَقْصُودٌ مَدْرُوسٌ كَمَا أفْرَزَتْه مُخَطَّطَاتُ أعْدَائِنا كاليَهُوْدِ والنَّصَارَى، مِمَّا يُقْطَعُ بأنَّها : مُحَرَّمةٌ في أصْلِها، ووَصْفِها، واللهُ المُوَفِّقُ والهَادِي إلى سَوَاءِ السَّبِيْلِ .

* * *