قَالُوْا : لا شَكَّ أنَّ دَعْوَتَهُم إلى الاسْتِقَامَةِ عَلَى طَرِيْقِ الصَّالِحِيْنَ؛ خَيْرٌ وأفْضَلُ، ولَكِنَّنَا نَخْشَى أنْ نَدْعُوْهُم إلى هَذَا الطَّرِيْقِ فَلا يَسْتَقِيْمُوا، أو لا يَسْتَجِيْبُوا .

قُلْتُ : هَلْ مَا تَقُوْلُوْنَه هُنَا : عِلْمٌ يَقِيْنِيٌّ تَعْلَمُوْنَه، أمْ عِلْمٌ تَظُنُّوْنَه ؟

قَالُوْا : إنَّه ظَنٌّ، ولا شَكٌّ !

قُلْتُ : إنَّ مَا نَجْنِيْهِ مِنْ ( كُرَةِ القَدَمِ ) بَيْنَ الشَّبَابِ لا يَخْرُجُ عَنِ : العَدَاءِ، والبَغْضَاءِ، والصَّدِّ عَنْ ذِكْرِ اللهِ، والسَّبِّ، والشَّتْمِ، وضَيَاعِ الطَّاقَاتِ، والأوْقَاتِ … مِمَّا هُوَ مَعْلُوْمٌ عِلْمَ اليَقِيْنِ لَدَى الجَمِيْعِ، فَكَيْفَ تُقَدِّمُوْنَ بَعْدَ هَذَا : مَا هُوَ ظَنِّيٌّ عَلَى مَا هُوَ قَطْعِيٌّ ؟

قَالُوْا : نَحْنُ نُقِرُّ بِمَا تُجْنِيْه ( كُرَةُ القَدَمِ ) بَيْنَ الشَّبَابِ، ولَكِنْ بَقَاءهُم عَلَى ( كُرَةِ القَدَمِ ) أقَلَّ ضَرَرًا، وفَسَادًا .

قُلْتُ : أيُّهُمَا أكْبَرُ ضَرَرًا، وفَسَادًا، ومَقْتًا عِنْدَ اللهِ : العَدَاءُ، والبَغْضَاءُ، والصَّدُّ عَنْ ذِكْرِ اللهِ، والحُكْمُ بِغَيْرِ مَا أنْزَلَ اللهُ، والتَّشَبُّهُ بالكُفَّارِ…إلخ، مِمَّا هُوَ مَعْلُوْمٌ يَقِيْنًا، أمْ الخَمْرُ، والزِّنَا مِمَّا هُوَ مَظْنُوْنٌ يَقِيْنًا ؟، والجَوَابُ قَطْعًا : أنَّ مَا هُوَ مَعْلُوْمٌ مُقَدَّمٌ عَلَى مَا هُوَ مَظْنُوْنٌ .