ثَانِيًا : أنَّهُم بِهَذِه الطَرَائِقِ الهَزِيْلَةِ سَعَوْا فِي غِشِّ كَثِيْرٍ مِنَ العَائِدِيْنَ إلى اللهِ تَعَالَى، وذَلِكَ بإشْعَارِهِم بطَرِيْقٍ أو آخَرَ : أنَّ العَوْدَةَ إلى اللهِ تَعَالى، والتَّوْبَةَ مِنَ المَعَاصِي تَحْصُلُ عِنْدَ البَدَائِلِ، وتَنْتَهِي إلَيْها، مِمَّا يُضَعِّفُ مِنْ عَزَائِمِ العَائِدِيْنَ إلى اللهِ إذَا عَلِمُوْا فِيْمَا بَعْدُ أنَّ التَّوْبَةَ إلى اللهِ تَعَالَى تَتَطَلَّبُ مِنْهُم الجِدِّيَّةَ فِي الاسْتِقَامَةِ، والمُجَاهَدَةَ بالنَّفْسِ والنَّفِيْسِ، والغَالِي والرَّخِيْصِ . وعِنْدَ هَذَا قَدْ يُخْشَى عَلَى بَعْضِهِم مِنَ الفُتُوْرِ بَعْدَ النُّشُوْرِ، والحَوْرِ بَعْدَ الكَوْرِ؛ حَتَّى إنَّ بَعْضَهم عَيَاذًا باللهِ قَدِ انْتَكَسَ عَلَى أمِّ رَأسِه !

ثَالِثًا : أنَّهُم بِهَذِه الطَّرَائِقِ يَكُوْنُوْنَ قَدْ سَوَّغُوا للعَامَّةِ، والعُصَاةِ أنْ يَبْقَوْا عَلَى مَا هُمْ عَلَيْه؛ ولَكِنْ بِطَرِيْقَةٍ أُخْرَى ( شَرْعِيَّةٍ ! ) : وذَلِكَ بدَفْعِهِم إلى التَّبَسُّطِ، والإسْرَافِ فِي المُبَاحَاتِ، وفُضُوْلِ اللَّعِبِ، والكَلامِ، والنَّوْمِ، والنَّظَرِ، والمُخَالَطَةِ .

رَابِعًا : أنَّهُم بِهَذِه الطَرَائِقِ قَدْ أُصِيْبُوا بالاسْتِسْلامِ، والاسْتِكَانَةِ للوَاقِعِ المَرِيْرِ، يَوْمَ نَرَاهُم يَتَنَزَّلُوْنَ بِدَعْوَتِهم وحِكْمَتِهم إلى مُسْتَوَى العَامَّةِ والعُصَاةِ، ومُجَارَاتُهم فِيْمَا هُمْ عَلَيْه عَنْ طَرَائِقَ، ووَسَائِلَ دَعَوِيَّةٍ هَزِيْلَةٍ، ضَعِيْفَةٍ …