وقَدْ وَقَفْتُ حَتَّى سَاعَتِي هَذِه عَلَى أسْمَاءِ بَعْضِ الكَفَرَةِ الَّذِيْنَ دَخَلُوا بِلادِ الحَرَمَيْنِ عَنْ طَرِيْقِ نَوَادِي ( كُرَةِ القَدَمِ )، فَكَانَ عَدَدُهُم : اثْنَيْنَ وثَلاثِيْنَ كَافِرًا، مِنْهُم : اثْنَا عَشَرَ مُدَرِّبًا، والبَاقُوْنَ لاعِبُوْنَ . أمَّا عَنْ رَوَاتِبِهم المَالِيَّةِ؛ فَلا تَسْألْ، فَهُوْ شِيْءٌ مُخْزٍ، ومُرِيْبٌ !

* * *

المَحْظُورُ الرَّابِعُ والثَّلاثُوْنَ

تَوْلِيَةُ الكُفَّارِ عَلَى المُسْلِمِيْنَ

تَنْقَسِمُ الوِلايَةُ مِنْ حَيْثُ اعْتِبَارِ العُمُوْمِ، والخُصُوْصِ إلى قِسْمَيْنِ(1):

1ـ وِلايَةٌ خَاصَّةٌ؛ كوِلايَةِ المُسْلِمِ عَلَى نَفْسِهِ، ومَالِه، وأوْلادِهِ الصِّغَارِ .

2ـ وِلايَةٌ عَامَّةٌ؛ كوِلايَةِ الإمَامِ، أو نَائِبِه عَلَى الرَّعِيَّةِ، فَهِي تَتَمَثَّلُ فِي تَصَرُّفَاتِ الإمَامِ، أو نَائِبِه فِي شُؤُوْنِ الرَّعِيَّةِ، ويَتَوَلَّى هَذِه الوِلايَةَ خَلِيْفَةُ المُسْلِمِيْنَ، وتَنْبَثِقُ عَنْها وِلايَاتٌ عَامَّةٌ أخْرَى مُتَعَدِّدَةٌ؛ لأنَّ رَئِيْسَ الدَّوْلَةِ لا يَسْتَطِيْعُ أنْ يَقُوْمَ بِمُفْرَدِه بِتَنْظِيْمِ جَمِيْعِ أمُوْرِ الدَّوْلَةِ، فَلا بُدَّ مِنْ جَهَازٍ كَامِلٍ يُسَاعِدُه فِي إدَارَةِ شُؤُوْنِ البِلادِ، ورِعَايَةِ مَصَالِحِ الشَّعْبِ، وعَلَيْه فإنَّ الوِلايَةَ العَامَّةَ تَنْقَسِمُ إلى وِلايَاتٍ عَدِيْدَةٍ .

* * *

والوِلايَةُ تَنْقَسِمُ إلى قِسْمَيْنِ حَسْبَما قَرَّرَهُ شَيْخُ الإسْلامِ ابنُ تَيْمِيَّةَ(2):

القِسْمُ الأوَّلُ : الوِلايَاتُ الكُبْرَى؛ وهِيَ وِلايَةُ الحَرْبِ الكُبْرَى، مِثْلُ : وِلايَةِ السَّلْطَنَةِ .