وانْطِلاقًا مِنْ هَذَا المَبْدَأ؛ فإنَّني أحُثُّ إخْوَانِي المُسْلِمِيْنَ جَمِيْعًا عَلَى العِنَايِةِ باتِّبَاعِ السُّنَّةِ النَّبَوَيَّةِ فِي جَمِيْعِ الأمُوْرِ، ومِنْ ذَلِكَ الفُرُوْسِيَّةُ الإسْلامِيَّةُ بِجَمِيْعِ أنْوَاعِها : مِنْ رِمَايَةٍ، ورُكُوْبِ خَيْلٍ، وإبِلٍ، وسِبَاحَةٍ، ومُصَارَعَةٍ وغَيْرِهَا، كُلَّ ذَلِكَ مِنْ بَابِ : أخْذِ العُدَّةِ، وتَدْرِيْبِ النَّفْسِ عَلَى الجِهَادِ تَدْرِيْبًا مَعْنَوِيًّا ومَادِيًّا، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوَّةٍ ومن رباط الخيلِ ترهبون به عدوَّ الله وعدوَّكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفَّ إليكم وأنتم لا تظلمون"[الأنفال60]، واسْتِنَادًا عَلَى هَذِه الآيَةِ، وغَيْرِها أوْجَبَ أهْلُ العِلْمِ الإعْدَادَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مِنْ غَيْرِ أهْلِ الأعْذَارِ الشَّرْعِيَّةِ .

بَلْ عَدُّوا الإعْدَادَ هُوَ الفَارِقَ بَيْنَ المُؤْمِنِ والمُنَافِقِ، لِقَوْلِه تَعَالَى : "ولو أرادوا الخروجَ لأعدُّوا له عدَّة ولكن كره الله انبعاثهم فثبَّطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين"[التوبة 46].

* فالجِهَادُ المَعْنَوِيُّ : هُوَ أنْ يَحْمِلَ المُسْلِمُ نَفْسَه عَلَى طَاعَةِ اللهِ تَعَالى فِي السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، والسِّرِّ والعَلانِيَةِ، وذَلِكَ بِفِعْلِ المَأْمُوْرِ، وتَرْكِ المَحْظُوْرِ؛ فَهَذَا النَّوْعُ مِنَ الجِهَادِ : هُوَ رَأسُ الجِهَادِ، وأُسُّه الَّذِي لا يَسْتَقِيْمُ الجِهَادُ المَادِيُّ إلاَّ بِهِ.

* أمَّا الجِهَادُ المَادِيُّ : فَهُوَ تَدْرِيْبُ النَّفْسِ عَلَى حَمْلِ السِّلاحِ بِكُلِّ أنْوَاعِه، وذَلِكَ عَلَى قَدْرِ الاسْتِطَاعَةِ، فَمُسْتَقِلٌ، ومُسْتَكْثِرٌ .

* * *