إنَّ مِنْ أهَمِّ الرَّكَائِزِ الَّتِي يَجِبُ أنْ تَرْتَكِزَ عَلَيْها "لا إلِهَ إلاَّ اللهَ" هِيَ مَسْألَةُ : ( الحُبُّ والبُغْضُ فِي اللهِ )؛ لِذَا كَانَ عَلَى قَادَةِ الأُمَّةِ، ومُرَبِّي الأجْيَالِ أنْ يَغْرِزُوا فِي قُلُوْبِ أبْنَاءِ المُسْلِمِيْنَ عَقِيْدَةَ ( الحُبِّ، والبُغْضِ فِي اللهِ )؛ حَتَّى يَكُوْنُوا أهْلاً لِحَمْلِ رَايَةِ التَّوْحِيْدِ، ويَرْفَعُوها عَالِيَةً مُدَوِّيَةً فِي مَشَارِقِ الأرْضِ ومَغَارِبِها، لأنَّها مِنْ أعْظَمِ ثَمَرَاتِ العَقِيْدَةِ الإسْلامِيَّةِ .
فَقَدْ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : " أوْثَقُ عُرَى الإيْمَانِ؛ الحُبُّ فِي اللهِ، والبُغْضُ فِي اللهِ"(1)، وعَنْ ابنِ عَبَّاسٍ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما ـ أنَّه قَالَ : " مَنْ أحَبَّ فِي اللهِ، وأبْغَضَ فِي اللهِ، ووَالَى فِي اللهِ، وعَادَى فِي اللهِ، فإنَّمَا تُنَالُ وِلايَةُ اللهِ بِذَلِكَ، ولَنْ يَجِدَ عَبْدٌ طَعْمَ الإيْمَانِ، وإنْ كَثُرَتْ صَلاتُه، وصَوْمُه حَتَّى يَكُوْنَ كَذَلِكَ، وقَدْ صَارَتْ مُؤَاخَاةُ النَّاسِ عَلَى أمْرِ الدُّنْيا، وذَلَكَ لا يُجْدِي عَلَى أهْلِهِ شَيْئًا"(2).
* * *
لا شَكَّ أنَّ المَحَبَّةَ هِيَ الَّتِي تُحَرِّكُ المُحِبَّ فِي طَلَبِ مَحْبُوْبِه الَّذِي يَكْمُلُ بِحُصُوْلِهِ لَهُ، فَتُحَرِّكُ مُحِبَّ الرَّحْمَنِ، ومُحِبَّ القُرْآنِ، ومُحِبَّ العِلْمِ والإيْمَانِ، وكَذَا مُحِبَّ الأوْثَانِ، والصُّلْبَانِ، ومُحِبَّ النِّسْوَانِ، والمُرْدَانِ .
(1) ـ أخرجه ابن أبى شيبة في كتاب " الإيمان " ص ( 45 )، وقال عنه الألباني : أخرجه الطبراني في "الكبير" عن ابن مسعود مرفوعًا، وهُوَ حَسَنٌ .
(2) ـ انظر "حلية الأولياء" ( 1/312 )، و"جامع العلوم والحكم" لابن رجب، ص ( 30 ) .