ثُمَّ إذا أجَلْنا البَصَرَ هُنَا، أو هُنَاكَ فِيْما تَتَصَابَبُ بِهِ مَلاعِبُ ( كُرَةِ القَدَمِ )، ومَا يَجْرِي بَيْنَ عُشَّاقِها : فَلا شَكَّ أنَّها مِمَّا جَمَعَتْ هَذِه المَحَاذِيْرَ الثَّلاثَةَ، أو يَزِيْدُ !، كَمَا أنَّها مُسْتَنْقَعٌ آجِنٌ مِنَ المُغَالَطَاتِ فِي قَضَيَّةِ الوَلاءِ والبَرَاءِ، فاللهُ المُسْتَعَانُ، وهُوَ خَيْرُ حَافِظًا !
فَهَلْ بَعْدَ هذا؛ يَسْتَيْقِظُ شَيْشَاءُ ( كُرَةِ القَدَمِ ) مِنْ نَوْمِهِم، ويَنْتَبِهَ أوْبَاشُ المَلاعِبِ الرِّيَاضِيَّةِ مِنْ غَفْلَتِهم، ويَرْعَوِي سِلْقَةُ الإعْلامِ عَنِ عَوِيِّهِم ؟!، أمْ "لَعَمْرُكَ إنَّهم لَفِي سكرتِهم يعمهون"[الحجر72] ؟!
* * *
ومِنْ خِلالِ مَا ذَكَرْنَاهُ هُنَا عَنْ أهْلِ العِلْمِ فيما يَتَعَلَّقُ بقَضِيَّةِ ( الوَلاءِ، والبَرَاءِ )؛ نَسْتَطِيعُ أنْ نُقَسِّمَ أهْلَ (كُرَةِ القَدَمِ ) مِنْ أبْنَاءِ المُسْلِمِيْنَ نَحْوَ قَضِيَّةِ ( الوَلاءِ للْكُفَّارِ ) إلى ثَلاثَةِ أقْسَامٍ :
الأوَّلُ : مَنْ وَالَى مِنْهُم أهْلَ الكُفْرِ، أو دَوْلَةً كَافِرَةً مُطْلقًا(1)؛ فَهَذَا كُفْرٌ باللهِ .
الثَّاني : مَنْ وَالَى مِنْهُم الَّلاعِبَ الكَافِرَ مُطْلقًا؛ فَهَذَا أيْضًا كُفْرٌ باللهِ .
الثَّالِثُ : مَنْ وَالَى مِنْهُم الَّلاعِبَ الكَافِرَ للأجْلِ لِعْبِهِ فَقَطُ؛ فَهَذَا مُحَرَّمٌ، وكَبِيْرَةٌ مِنَ الكَبَائِرِ؛ إلاَّ بِشُرُوْطٍ ثَلاثَةٍ مَرَّتْ مَعَنَا قريبًا(2)، كَمَنْ يُوَالي ( يُشَجِّعُ ) فَرِيْقًا كَافِرًا؛ لِيَتَأَهَّلَ فَرِيْقُه للفَوْزِ مَثَلاً .
وكَذَا تَتَنَزَّلُ هَذِه الأقْسَامُ عَلَى قَضِيَّةِ ( المُعَادَاةِ للْمُسْلِمِيْنَ )، كَمَا يَلِي :
(1) ـ المَقْصُودُ بالإطْلاقِ هُنَا : المُوَالاةُ فِي جَمِيعِ الأمُورِ الظَّاهِرَةِ، والبَاطِنَةِ .
(2) ـ انظر ص ( ) .