ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : " ويحذركم الله نفسه " أي : يُحَذِّرُكم نِقْمَتَه فِي مُخَالَفَتِه، وسَطْوَتِه، وعَذَابِه لِمَنْ والَى أعْدَاءه، وعَادَى أوْلِياءهُ، ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : " وإلى الله المصير" أي : إلَيْه المَرْجِعُ، والمُنْقَلَبُ لِيُجَازِيَ كُلَّ عَامِلٍ بِعَمَلِه"(1).

وقَالَ ابنُ جَرِيْرٍ الطَّبَرِيُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ فِي هَذِه الآيَةِ : " مَنِ اتَّخَذَ الكُفَّارَ أعْوَانًا، وأنْصَارًا، وظُهُورًا يِوَالِيْهِم عَلَى دِيْنِهم، ويُظَاهِرُهُم عَلَى المُسْلِمِيْنَ فَلَيْسَ مِنَ الله فِي شَيءٍ، أي : قَدْ بَرِيءَ مِنَ اللهِ، وبَرِيءَ اللهُ مِنْه بارْتِدَادِه، ودُخُوْلِه فِي الكُفْرِ، " إلاَّ أن تتقوا منهم تقاة " أي : إلاَّ أنْ تَكُوْنُوا فِي سُلْطَانِهم فَتَخَافُوْهُم عَلَى أنْفُسِكِم، فَتُظْهِرُوا لَهُم الوَلايَةَ بألْسِنَتِكم، وتُضْمِرُوا العَدَاوَةَ، ولا تُشَايِعُوْهُم عَلَى مَا هُمْ عَلَيه مِنَ الكُفْرِ، ولا تُعِيْنُوْهُم عَلَى مُسْلِمٍ بِفِعْلٍ"(2) .

ونَلْحَظُ أنَّ ابنَ جَرِيْرٍ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ يُصَرِّحُ بأنَّ مَنْ يَقَعُ فِي هَذِه المُوَالاةِ فَقَدْ كَفَرَ باللهِ، وخَرَجَ مِنْ إسْلامِهِ . فالقَضِيَّةُ إذَنْ قَبْلَ أنْ تَكُوْنَ ( ولاءً، وبراءً )، فَهِي : ( إسْلامٌ، وكُفْرٌ )، فالأمْرُ جِدُّ خَطِيْرٌ، لا كَمَا يَظُنُّ بَعْضُهُم أنَّها قَضِيَّةٌ ثَانَوِيَّةٌ فَرْعِيَّةٌ !

* * *

إنَّ قَضِيَّةَ الوَلاءِ، والبَرَاءِ أصْلٌ مِنْ أصُوْلِ الدِّيْنِ، فَكَانَ لابُدَّ مِنْ وُضُوحِ هَذِه القَضِيَّةِ نَصْبَ أعْيُنِ عُشَّاقِ ( كُرَةِ القَدَمِ ) حَتَّى يَعْلَمُوا المُؤْمِنَ مِنَ الكَافِرِ، والمُوَالِيَ مِنَ المُعَادِي، ومَنِ الَّذِي يَسْتَحِقُّ الوَلاءَ، ومَنْ يَسْتَحِقُّ المُعَادَاةَ .