(1) ـ إنَّ القَنَوَاتِ الإعْلامِيَّةَ حَقًّا تُعْتَبَرُ قَنَواتِ إفْسَادٍ، وتَزْيِيْنٍ للشَّهَواتِ، وتَرْوِيجٍ للبَاطِلِ بِما تَعْنِيهِ الكَلِمَةُ، وهَذَا ما عَلَيْه غَالِبُ وأكْثَرُ بِلادِ العَالَمِيْنَ ( والحُكْمُ للغَالِبِ )، فَدُوْنَكَ : الشَّبَكَةَ العَنْكَبُوتِيَّةَ ( الإنْتَرْنِتْ )، وما تَبثُّه مِنْ إباحيَّاتٍ، وكُفريَّاتٍ، والدُّشوش ومَا تَحْتَوِيه مِنْ عُريٍ ومُجونٍ، والتِّلفازَ ومَا فِيْه مِنْ غِنَاءٍ، وغَرَامٍ، وخلاعةٍ، والصَّحافةَ : مِنْ جَرَائِدَ سَاذَجَةٍ، ومَجَلاتٍ هَابِطَةٍ … فَعِنْدَها لا نَشُكُّ طَرْفَةَ عَيْنٍ أنَّ القَنَوَاتِ الإعْلامِيَّةَ بِجَمِيْعِ أشْكَالِها : هِيَ مَعَاوِلُ هَدْمٍ، وتَقْويضٍ لرُسُومِ الإسْلامِ، وتَخْرِيْبٍ لأخْلاقِ المُسْلِمِيْنَ، فَهِي مَرْكبُ الرَّذيلةِ برَّا، وجَوَّا، وبَحْرًا، عِلْمًا أنَّ تَارِيخَ القَنَوَاتِ الإعْلامِيَّةِ في أمَّةِ الإسْلامِ : تَارِيخٌ مُظْلِمٌ، وتَدَهْورٌ فِي التَّيهِ والجَهْلِ، وهَكَذَا حَتَّى أحْكَمَتْ عَلَى المُسْلِمِيْنَ عُقُولهَم وقُلُوبَهم فَلا دِينًا أقَامُوه، ولا دُنْيَا عَمَرُوها، وعِنْدَ اللهِ تَجْتَمِعُ الخُصُومُ يا أرْبابَ الإعْلامِ !

(2) ـ أمَّا الألْعَابُ الرِّياضيَّةُ : فَلَيْسَتْ عَنْ جَارَتَيْها بِبَعِيْدٍ : إلْهَاءٌ لأبْنَاءِ المُسْلِمِيْنَ، وتَفْرِيغٌ لِطَاقاتِهم، وتَبْدِيْدٌ لأمْوَالِهم، وتَضْلِيْلٌ لِعُقُولِهم، وتَجْهِيلٌ لأمُوْرِ دِيْنِهم إلى آخِرِ ذَلِكَ مَمَّا هُوَ مَسْطُورٌ فِي هَذِه الرِّسَالَةِ . ولا يُخالفُ هَذَا إلاَّ جَاهِلٌ، أو مُكَابِرٌ أعْمَاهُ مَنْصِبُه، أو شُهْرتُه!