| وفرق بينهما ، وقضى أن لا يدعى ولدها لأب ، ولا يرمى ولدها ، ومن رماها أو رمى | ولدها فعليه الحد . قال عكرمة : فكان بعد ذلك أميرا على مصر ، وكان يدعى لأمه ، | وما يدعى لأب ' .

قلنا : قال أحمد : إنما وكيع أخطأ ؛ فقال : لاعن بالحمل ، وإنما لاعن رسول الله | لما جاء فشهد بالزنا ، ولم يلاعن بالحمل . |

650 - [ مسألة ] :

لا تقع فرقة اللعان إلا بلعانهما وتفريق الحاكم .

وعنه : تقع بلعانهما .

وهو قول مالك .

وقال الشافعي : تقع بلعان الزوج .

الزهري ، عن سهل ' أن رسول الله لاعن بن عويمر وامرأته ، فقال عويمر : إن | انطلقت بها يا رسول الله ، لقد كذبت عليها . قال : ففارقها قبل أن يأمره رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] فصارت سنة المتلاعنين ' .

ابن إسحاق ، عن الزهري ، عن سهل قال : ' لما لاعن أخو بني العجلان [ ق 151 - أ ] / | امرأته قال : يا رسول الله ، ظلمتها إن أمسكتها ، هي الطلاق ، وهي الطلاق ، وهي | الطلاق ، قال : إن انطلقت بها لقد كذبت عليها ' فاعتقد أنه يجوز له إمساكها ، | وأقره الرسول - [ صلى الله عليه وسلم ] - على ذلك ؛ فدل على أن الفرقة لم تقع .

الثاني : أنه طلقها ثلاثا ، ولو كانت الفرقة قد حصلت لم يقع الطلاق .

الثالث : قوله : ' فكانت سنة المتلاعنين ' أخبر أن السنة استقرت على أنه | يحتاج إلى التفرقة .

أحمد ، نا يحيى بن سعيد ، نا عبد الملك بن أبي سليمان ، سمعت سعيد |