وقولك ونقلنا أضعافها عن رجالنا الثقات فنقول نحن ننقد رجالنا من أهل السنة والحديث نقدا لا مزيد عليه ولنا مصنفات كثيرة جدا في تعديلهم وضعفهم وصدقهم وغلطهم وكذبهم ووهمهم لا نحابيهم أصلا مع صلاحهم وعبادتهم ونسقط الإحتجاج بالرجل منهم لكثرة غلظه وسوء حفظه ولو كان من أولياء الله

وأنتم حد الثقة عندكم أن يكون إماميا سواء غلط أو حفظ أو كذب أو صدق

فغاية رجالكم أن يكونوا مثل رجالنا فيهم وفيهم فإذا كان من المعلوم بالإضطرار أن أهل السنة فيهم كذابون وأنتم أكذب منهم بكل حال حرم علينا العمل بالأحاديث حتى ننظر في أسانيدها

فمن أين لك يا مغتر أن توثق من لا تعرفه ولا تعرف أن تتهجى اسمه بل ولا ذكر في الثقات

وغالب ما في أيديكم صحف وأخبار على ألسنتكم مكذوبة أو لم تعلم صحتها كدأب أهل الكتابين سواء

وكذب الرافضة مما يضرب به المثل

ونحن نعلم أن الخوارج شر منكم ومن هذا فما نقدر أن نرميهم بالكذب لأننا جربناهم فوجدناهم يتحرون الصدق لهم وعليهم وأنتم فالصادق فيكم شامة قال ابن المبارك الدين لأهل الحديث والكلام والحيل لأهل الرأي والكذب للرافضة

فأهل السنة والحديث لا يرضون بالكذب ولو وافق أهواءهم فكم قد روي لهم من فضائل أبي بكر وعمر وعثمان بل ومعاوية وغيرهم أحاديث بالأسانيد يرويها مثل النقاش والقطيعي والثعلبي والأهوازي وأبي نعيم والخطيب وابن عساكر وأضعافهم ولم يقبل منها علماء الحديث شيئا ويبينون الكذب منه بل إذا كان في إسناد الحديث واحد مجهول الحال توقفوا في الحديث

وأنتم شرط الحديث عندكم أن يوافق أهواءكم غثا كان أو سمينا وإن أتيتم بنص ثابت فلا يدل على ما قلتم

ونحن عمدتنا نصوص القرآن وما يثبت من السنة أو أجمع عليه المسلمون سواكم فإذا جاءنا ما يناقض ذلك رددناه

قال أبو الفرج بن الجوزي فضائل علي الصحيحة كثيرة غير أن الرافضة لا تقنع فوضعت له ما يضع لا ما يرفع وحوشيت حاشيته من الإحتياج إلى الباطل

وأنت أيها الرافضي لم تورد كل ما قيل ونحن نعرف أحاديث عدو ساقطة أدل على مقصودك

فمن أماثل الموضوعات ما رواه