على الحوض فهذا يبين أن كل من توضأ وغسل وجهه ويديه ورجليه فإنه من المحجلين وهؤلاء جماهير أمة محمد سواكم فإنكم لا تغسلون الأرجل فلا تكونون من المحجلين في الأرجل فلا يقودكم الرسول ولا علي وإنما الحجلة في الرجل كهي في اليد قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار ومعلوم أن الفرس لو لم يكن له لمعة في يده أو في رجله لم يكن محجلا فمن لم يغسل إلى الكعبين لم يكن من المحجلين

ومما يوضح أن الحديث كذب ما ثبت من أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفضل على علي أبا بكر وعمر تفضيلا ظاهرا عرفه الخاص والعام حتى المشركون

وفي الصحيحين عن ابن عباس قال وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون له ويثنون عليه ويصلون عليه قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم يرعني إلا برجل قد أخذ بمنكبي من ورائي فالتفت فإذا هو علي فترحم على عمر وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وذلك أني كثيرا ما كنت أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول جئت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر

فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما فلم يكن تفضيلهما عليه وعلى أمثاله مما يخفى على أحد ولهذا كانت الشيعة الأول مع فرط حبهم لعلي يقدمون أبا بكر وعمر عليه وإنما يفضلونه على عثمان كما قال عبد الرزاق كفى بي أزرا أن أحبه وأخالف قوله خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته

ولما كان يوم أحد واستظهر أبو سفيان أمير المشركين قال أفي القوم محمد أفي القوم محمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه

فقال أفي القوم ابن أبي قحافة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه

فقال أفي القوم ابن الخطاب فقال لا تجيبوه فقال أبو سفيان لأصحابه أما هؤلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه أن قال كذبت يا عدو الله إن الذين عددت لأحياء وقد بقي لك ما يسؤوك الحديث أخرجه البخاري

فهذا رأس العدو لا يسأل إلا عن هؤلاء الثلاثة فدل على عظمهم عند المشركين بخلاف