أحق من غيره وحينئذ لا يكون مخبرا عن أمر تعمد فيه الكذب ولكن يكون تكلم بإجتهاد منه لكن هذا كله لو صح شيء منه لم يصح إلا بمقدمات ليست في القرآن فأين براهينك القرآنية

قال البرهان السادس قوله ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله )

روى الثعلبي بإسناده عن انس وبريدة قالا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية فقام رجل فقال أي بيوت هذه يا رسول الله قال بيوت الأنبياء

فقال أبو بكر يا رسول الله هذا البيت منها يعني بيت علي وفاطمة قال نعم من أفضلها

قلنا نطالبك بصحة النقل فلا سبيل لك إلى ذلك

والثعلبي كحاطب ليل فكيف والحديث كذب بلا ريب

ثم الآية بإتفاق الناس هي في المساجد ولو قدر أن عليا من رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع لما لزم من ذلك أنه أفضل الأمة بعد نبيها

ثم لفظ الآية رجال لم يقل رجل واحد ولو قدر أنه أفضل فلم قلت بوجوب إمامة الأفضل

قال البرهان السابع قوله ( لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )

وروى الإمام أحمد في مسنده عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية قالوا يا رسول الله من قرابتك التي وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما

وكذا في تفسير الثعلبي ونحوه في الصحيحين

وغير علي من الصحابة لا تجب مودته فيكون علي أفضل فيكون هو الإمام

ومخالفته تنافي المودة وطاعته مودة فيكون واجب الطاعة

فالجواب قولك في مسند أحمد كذب بين على المسند وكذا قولك في الصحيحين إفتراء عليهما بل فيهما وفي المسند ما يناقض ذلك فكيف العمل بخطاب جهال كذبة ولكن أحمد صنف كتابا في فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم فيه الصحيح والسقيم

ثم زاد ابنه عبد الله فيه احاديث وزاد القطيعي فيه جملة كثيرة