غموض وخفاء، فلنشر إلى ما هو بين في ذلك - وهو أجلى

ولما كان الأمر مترددا بين العلويات والسفليات ، والروحانيات والجسدانيات ،

ولترقي ما هو ملتفت إلى الأدنى ومتوجه إليه، إلى المحل الأعلى والقدس الأسمى ،

ليصل إلى بابه، فينعم ويحيا، ويسعد ويرقى، ويدوم ويبقى، وليصل العبد - بأصول

عوالمه الحقيقية ، وذواته الأصلية - إلى معرفة صفات العلي الأعلى ، ولينال بظواهر

صفاته ومظاهر ذاته إلى الدرجات العلا ، والحلول في جنة المأوى ، فنزلت له أشخاص

خواص عوالم أنوار من العالم الأعلى، متحملة شيئا من ذلك النسيم الأذكى ، والنور

البهي الأسنى، والحديث الطيب الأشرف الأرقى إلى محل هو لهم سدرة المنتهى وغاية

منزل ومرقى.

ثم يرقى من تنزل من محل أعلى، ومنزل أحمى بأمر من العزيز المولى ، القادر على

ما يريد الفعال لما يشاء، وذلك هو الكمال الأعلى، والصفة التامة الكملى، فيرقى من

يرقى بواسطة من يدلي بنوع من الأمر الذي تلقى، وبه يستقام ويهتدى، وينال به

182

الدرجة العليا ، ليتوصل به إلى كافة الخلق اجمعين بدوائر شتى ، وتجلى وجوه كثيرة لا

تعد ولا تحصى، وليسعد بذلك خلق وخلائق شتى، والله تعالى يهلك ويشقي، ويضل به

ويهدي، وليوصل به إليه من يشاء ويرضى، وليصل ذلك إلى العيش الرغيد الأهنى

والمشرب الألذ الأصفى.

وربما دنا الأخص الأسمى ، فيرقى إلى حضرات القرب الأعلى والغاية القصوى

والمنزلة العليا التي ليس وراءها مبدأ ، ولا دونها لخلق مرمى ، ولا لبصر لاحظ إليها

مسمى، فسمع ورأى، وأخذ وتلقى و( ما زاغ البصر وما طغى ) ، ( فكان

قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى ) ، فلذلك كان (وما

ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مرة

فأستوى ) ، فوصل إذ ذاك إلى الرفعة العليا ، والمقام الأخص الأوحد

الأقرب الأرقى ، وقد أشير - إلى جملة مجاميع إشارات ما تقدم التنبيه عليه - بشيء من

قطرات بحار واسعة، وأنواي من قول العلي الأعلى - تقدس وتمجد وتبارك وتعالى -:

( والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن

هو إلا وحى يوحى علمه شديد القوى) إلى قوله تعالى: ( لقد رأى

من آيات ربه الكبري ) .

فالمتوسط المنزل من السماويات والروحانيات : ملك.

183

والمتوسط المرقى من البشريات: نبي.

وما ألقي وحمل وبلغ ووصل: وحي، وخطاب، ورسائل، وكتابات.

فليتحقق في العبد الإيماني ، والجنان الإنساني ما اجتمع عليه الرسولان : البشري

والملكي ، وليثبت في الأذهان ما اتفق فيه الواسطتان : الخفي ، والجلي ، وليستقر في البال

ما يقرر سؤالا وجوابا بين السبيلين الجليلين ، والروحين الشريفين ، والأمينين

الكريمين الجبريلي والمحمدي .

ليظهر في حقائق الوجود ما هو إشارة إلى الأمر المشهود ، والمنهل العذب الرحيق

المورود ، ولبيان المتوسط بين العقدين ، والواسطة بين المشهدين : الإسلامي والإحساني

لينال المشهد الوتري من العدد الثلاثي قال : ما الإيمان ? قال: الإيمان أن تؤمن بالله

وملائكته وكتبوه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره... الحديث.

184

وقال رضي الله عنه: من علم يقينا من أين يأتيه رزقه، أتاه رزقه من غير سبب ولا تعب،

ومن لم يعلم من أين يأتيه رزقه، ألقي في أودية الأسباب.

آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين.

فرغ من نسخه يوم الثلاثاء السادس والعشرين من شهر ربيع الآخر

من سنة ثلاث وأربعون وتسعمائة من الهجرة النبوية

على صاحبها أفضل الصلاة والسلام

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله

وأصحابه وأزواجه وذريته وسلم

ورضي الله عن الصحابة

أجمعين.

185

ختام النسخة

بلغ قراءة على يد سيدي وشيخي وأستاذي الشريف الحسيب العالم

الفاضل الكامل العلامة وحيد دهره وفريد عصره جمال الدين محمد بن عبد

الله التلمساني المغربي رضي الله عنه ، وذلك يوم الثلاثاء العشرين من شهر رجب الفرد