ولذلك لم يزل العلماء يجوزون فتاوى المفتين فى المسائل الاجتماعية الاجتهادية ، ويسلمون بقضاء القضاة ، ويعملون فى بعض الأحيان بخلاف مذهبهم ، ولا ترى أئمة المذاهب فى هذا الوضع إلا وهم يصححون القول ، ويبينون الخلاف ، يقول أحدهم ، ??هذا أحوط ، وهذا هو المختار ، وهذا أحب إلى ، ويقول ما بلغنا إلا ذلك ... " .

وقد أقر النبى صلى الله عليه وسلم?مثل هذا الخلاف حين قال لأصحابه : « لا يصلين أحد منكم العصر إلا فى بنى قريظة »(نص الحديث ذكره الإمام البخارى فى صحيحه – كتاب المغازى - باب مرجع النبى صلى الله عليه وسلم من الأحزاب ، ومخرجه إلى بنى قريظة ، ومحاصرته إياه وأخرجه مسلم بلفظ الظهر بدل العصر ، جـ3 ص1391 - كتاب الجهاد والسير - باب المبادرة بالغزو وتقديم أهم الأمرين المتعارضين) فأخذ بعضهم بظاهر النص ولم يصلِّ إلا فى بنى قريظة رغم دخول وقت الصلاة ، وتأول البعض هذا الكلام على إرادة الاستعجال فى غزوة بنى قريظة ، وأدى الصلاة حين دخل وقتها وإن لم يكن ذلك فى بنى قريظة ، فقبل النبى صلى الله عليه وسلم?من كلا الفريقين اجتهاده ، وعُدَّ ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم?إقرارًا على جواز الاجتهاد فى الفروع ، وسار على هذا الدرب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم?فكان يحدث بينهم الخلاف فى مثل هذه المسائل دون أن ينال ذلك من أخوتهم .

أخرج البيهقى فى السنن الكبرى عن أنس صلى الله عليه وسلم?قال : " إنا معشر أصحاب?الرسول?صلى الله عليه وسلم?كنا?نسافر ،?فمنا?الصائم?ومنا?المفطر ومنا المتم

ومنا المقصر ، فلم يعب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم ولا المقصر على المتم ، ولا المتم على المقصر????