* اجتماع المسلم بإخوانه الدعاة الموثوقين ؛ لهداية الضال ، وتعليم الجاهل ، وتذكير الغافل ، والأمر بالمعروف ، والنهى عن المنكر ، والتناصح بينهم فى الأسلوب الأقوم فى ذلك .. وغيرها من الاجتماعات النافعة ، البعيدة عن الغلو والشطط والتعصب والابتداع .

فالناظر إلى آيات القرآن يجد أن الآيات التى تحدثت عن الدعوة بصورة مباشرة لم تكن ذات خطاب فردى وإنما كانت ذات طابع جماعى على ما سيأتى بيانه .

وأذكر هنا فقط سورة العصر حيث يقول المولى عز وجل : ( وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِْنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ) (سورة العصر – الآية 1 – 3)

فالآيات تبين أن كل إنسان فى خسر إلا الذين آمنوا ، فتعبير الآية بقوله الله تعالى : ( إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا ) يؤكد على هذا المعنى ، فالذى سينجو من الخسران كما تذكر السورة هو من كان من ( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) وتجد التعبيرات الأخرى المباشرة : ( وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ) ففى هذه التعبيرات الواضحة نجد أن الناجى من الخسران هو من كان فى مجموعة ( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) ، وكان فى منظومة الذين تواصوا بالحق ، وكان فى بوتقة الذين تواصوا بالصبر .

يقول الأستاذ سيد قطب – رحمه الله – فى تفسير سورة العصر : " أما التواصى بالحق والتواصى بالصبر فتبرز من خلاله صورة الأمة المسلمة أو الجماعة المسلمة ذات الكيان الخاص ، والرابطة المميزة ، والواجهة الموحدة ، والجماعة التى تشعر بكيانها كما تشعر بواجبها .. فمن خلال لفظ التواصى ومعناه وطبيعته وحقيقته تبرز صورة الأمة ، إذ الجماعة المتضامنة ، والأمة الخيرة الواعية القيمة فى الأرض على الحق والخير ، متواصية بالحق والصبر فى مودة وتعارف وتآخ (فى ظلال القرآن ، جـ6 ص3968) .