ولا يتسع المجال للتعرض لصور التفريط فى سلوك هؤلاء القوم ، وبيان الموقف الصحيح منها ، ولكنى أخصُّ بالذكر مظهرين يسئ الكثيرون الفهم فيهما ، وهما :

??–?العلاقة بين العزائم والرخص فى حياة الدعاة .

??–?الفرق بين ما اتفق عليه العلماء وما اختلفوا فيه .

ففيما يتعلق بالأمر الأول نرى كثيرًا من الناس السالكين طريق الدعوة ينهجون نهج التشديد فى فتاواهم ، ويلزمون كافة الناس بما هو أورع وأحوط لدينهم .

ومع عظيم تقديرنا لمن يسلكون هذا المسلك فإن من الواجب مراعاة إمكانات الناس وقدراتهم فى التحمل ، فما يحسنه التقىُّ الورع لا يحسنه كل أحد .

فإن تعامل المرء مع الناس على أنهم فى القدرة على التحمل سواء ،?فأفتى دائمًا بما هو أشق وأشد ، ورفض ما هو أيسر وأرفق –?تورُّعًا واحتياطًا –?فإن ذلك يؤدى فى نهاية الأمر إلى أن تفقد تعاليم الإسلام يُسْرها ، ويحدث فى نفوس الناس نفور منها وكراهية لها .

ومن ثمَّ كره سلف الأمة الصالح التزام خط التشديد دائمًا ، مؤكدين على أن العلم الكثير يحمل صاحبه على التيسير لا التعسير .

يقول الإمام الجليل سفيان الثورى : ??إنما العلم عندنا الرخصة من ثقة ، فأمَّا التشديد فيحسنه كل أحد " صفة الفتوى والمفتى والمستفتى ، ص32 ، ابن حمدان الحرانى .

وإلى جانب هذا رأينا فى سلوك السلف الصالح حرصًا على الورع والتقوى فى خاصَّة أنفسهم ، فإذا تعلق الأمر بالناس أجابوا بما فيه الرخصة والتيسير .

ولقد مرّ بك –?أخى الداعية –?فى حديثنا عن الصلة بالله تعالى فى معرض الكلام عن الورع قول كل من الإمامين الجليلين : أبى حنيفة ، وسفيان الثورى : ??لأنْ أخرَّ من السماء أهون علىَّ من أن أفتى بتحريم قليل النبيذ ، وما شربته قط ، ولا أشربه " عمدة القارى – شرح صحيح البخارى ، جـ1 ص334 ، بدر الدين العينى .

وذكر فى ترجمة التابعى الجليل محمد بن سيرين أنه كان أرجى الناس لهذه الأمة ، وأشدهم أزرًا على نفسه .