عن أبى مسعود صلى الله عليه وسلم?قال : أتى رجل النبى صلى الله عليه وسلم?فقال : إنى لأتأخر عن صلاة الغداة صلاة الغداة : صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا . قال : فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم?قط أشد غضبًا فى موعظة منه يومئذ . قال : فقال : « يا أيها الناس إنَّ منكم منفِّرين ، فأيُّكم ما صلَّى بالناس فليتجوَّز فليتجوَّز : فليخفف ، فإن فيهم المريض والكبير وذا الحاجة » أخرجه البخارى ، جـ4 ص67 .

فانظر –?أخى الداعية –?إلى ملاحظة الصحابى لردِّ الفعل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم?إزاء هذه الشكوى ، حيث يقول : " فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم?قط أشد غضبًا فى موعظة منه يومئذ " .

ولو كان الغضب لله يتنافى مع الرفق واللين لما ساغ لرسول الله صلى الله عليه وسلم?أن يفعله .

ومن هذا يتبين لك –?أخى الداعية –?ما ذكرته لك من أن الرفق واللين لا يعنى التساهل والمداهنة فى حدود الله ، وإنما هو وضع الأمور فى مواضعها ، مع استخدام الوسائل كلٌّ فى موضعه .

وصدق الشاعر إذ يقول :

??ووضع الندى فى موضع السيف بالعلا ... مُضرُّ كوضع السيف فى موضع الندى

وأورد أبو حامد الغزالى فى كتابه " إحياء علوم الدين " المرجع المذكور ، جـ9 ص1674?خبرًا عن سفيان أنه قال لأصحابه : " تدرون ما الرفق ؟ قالوا : قل يا أبا محمد . قال : " أن تضع الأمور مواضعها ، الشدة فى موضعها ، واللين فى موضعه ، والسيف فى موضعه ، والسوط فى موضعه " .

فإذا تركنا هذا الصنف المُفْرط فى استعمال الرفق حتى خرج به عن مضمونه إلى التهاون والتسيب ، لرأينا أن ثمة فريقًا آخر من الناس فرَّط?فى استعمال?ما دعا إليه?الإسلام?من الرفق?والتيسير ،?فبدا فى

سلوكه وعباداته ومعاملاته أميل إلى التشديد والتعسير ، وكأن اليسر –?فى نظر الواحد منهم –?ليس من الإسلام فى شىء .