ثلاث استناد إلى تأويل نبى الله يوسف عليه السلام حين قص عليه ساقى الملك فقال .

إنى رأيت كأنى دخلت كوما فحملت ثلاثة عناقيد فعصرتهن في الكأس ثم أتيت به الملك فشربه فقال له ما أحسين ما رأيت أما الأغصان الثلاثه فثلاثة أيام يبعث إليك الملك عند انقضائها فيردك إلى عملك فيعود كأحسن ما كنت فذكره إلى أخره ثم قال والحكمة فى التغر دون الخميش إكراما لعمر فإن الغم أشرف الأعضاء في الحيوان ولم يوقظه برجله تشريفا له ثم أن الرجل يلامس القادورات والنجاسات فناب إيقاظه بالعضو الشريف دون غيره ولونه نقرا إلى إشارة إلى الطعن دون غيره لأن النقر له زكايه في العضو كالطعن ولأن سلاح الطير منقاره فإن قيل : قد فسر الرؤيه لنفسه بقوله له يقتلنى رجل من الأعاجم ثم قصها على أسماء بنت عميس ففسرتها بمثل ما فسرها لنفسه ولم ترد على ذلك وقد قيل أن الرؤيا على جناح طاير أو رجل طاير فيقع ما نزل تعبير فالجمع بينهما أنه لم يقنع بتفسيره لنفسه لأن التأويل محتمل وليس مقطوعا به لقول نبى الله يوسف لساقى الملك وصاحب طعامه إقضى الأمر الذى فيه تستفتيان فهووحى من الله على أحد التأويلين إلى أن قال بخلاف تعبير الأية فإنه محتمل التأويل فلم يقنع عمر بتأويل نفسه فوكل الأمر إلى غيره ليستثبت ذلك ويسمعه من غيره ، ثم ساق أحاديث تتعلق بكون عمركان ملما محدثا وبالفتن وغيرها إلى أن قال ولعل النقرات فيها إشارة إلى قتل الخلفاء الثلاث على التوالى عمر وعثمان وعلى والحكمة في قصة الروؤيا على أسماء بنت عميس زوج أبى بكر لعله من علمه تكرار دخول النبى بيت أبى بكر كل يوم طرفى النهار فلعلها سمعت من النبي شيئا يدل على قتله ولم يذكره النبي لعمر ولم يذكره لغيرها كما ورد فى قصة للمسقف حين استأذنه البواب وهو أبو موسى الأشعرى على دخول عمر فقال [ائذن له وبشره بالجنة ولم يذكر له الشهادة وقال للبواب حين استأدن على عشمان لائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فقال عثمان الله المستعان فلم يذكر مثل ذلك لعمر بل كتمه عنه ولعل الحكمة اقتضت ذلك وهوأن عثمان حوصر وقتل صبرا . وأيضا فإن أسماء كان عندها علم من تفسير المنام وكان أبو بكر من علماء التعبير وكون الديك أحمر إشارة إلى الدم الذى يخرج منه بالطعن فإن الحمرة من ألوان الدم . ويقال في المبالغة [موت أحمرة . وفسر بمخالفة الهوى وكون النقرات ثلاثة إشارة إلى أنه كان إذا سلم سلم تلائا وإذا تكلم بأمر أعاده تلاثا ليحفظ عنه .

ولعل الديك فعل ذلك بعمد فالأولى لينبه . والثانية ليستيقظ ، والثالثة ليستعد لأمر الله تعالى . واقتصر على الثلاث لأنها أقل مدة معتبره فى الشرع فلم يزد عليها فمنها مدة خيار الشرط وهى ثلاثة أيام فما دونها ، ومنها أن المسافر إذا اجتاز ببلد ولم ينوالإقامة فيها قصرثلاثة أيام غير يومى الدخول والخروج ومنها إمهال الزوج المعسر فى تخصيل النفقه ثلاثا ثم عد فى هذا الباب أشياء كثيرة إلى أن قال : وقوله ثلاثا إشارة إلى عدد الطعنات فإنه ورد أنه طعنه بالخنجر تلائا كما سنذكره في صفة قتله . وقول أسماء فى التعبير يقتلك رجل أعجمى لأن الديكة فيها ما أصله متوحش كاليمني والحبشى وغيره ويلزم المحرم الجزاء بقتله ومنها ما هو غير متوحش قال شيخ الإسلام ابن حجر وكتب بخطه على هامش أصلها لما وقف عليها ما نصة أولا أن منقار الديك مجاورلعرفه وهو أحمر والاعجمى أحمر كما جاء رجل أحمر كأنه من الموالىي وحيث بعثت إلى الأسود والأحمر .

وفسر بالعرب والعجم انتهى ولم يذكر فى الرؤيا محل النفر وقد ورد أنها كانت في الجوف . وقد وافق تعبير أسما تعبيره لنفسه وهو إلهام وهو من موافقات عمر والسر فى وقوع الرؤيا ليلة الجمعة لأنه أخر الإسبوع [ وفيه ] إشارة إلى أخر العمر وقد قال إذا تقارب الزمان لا يكاد رؤيا المؤمن تكذب وفسر ، والتقارب بمعنيين ، أحدهما قرب الساعة ، والثاني أخر الليل . وفسر التقارب أيضا باستواء الليل والنهار من الرؤيا والثلاثة قد يراد بها التقليل وقد يقع للتعجب . وقد يقع للعجلة وهى سرعة الشىء المطلوب ولأن أقل الجمع فى اللغه ثلاثه وأيضا فتخصيص الديك بالرؤية تفاؤلا بكنيته فإن من جملتها أبو نبهان إشارة إلى إيقاظه . [وأبو المندرا إشارة إلى يقظته وامتداده فإن قيل فما الحكمة في تخصيص الديك بذلك دون غيره قيل لصدقه وكثرة ذكره وكثرة يقظته ولأنه أصدق جنسه من الطير بهجة، ولهذا أعظم ما فيه من العجائب معرفة الأوقات الليلية . ثم عاد إلى ذكر فضائل الديك فذكر منها أكثر من ورقة ثم قال «وتفسير ابن سيرين للذى رأى الديك يقول الله الله الله أنه بقى من عمره ثلاث استنادا إلى قوله من كان أخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة] . ولعل الديك قال ذلك تعجبا من الرأى حيث بفي من أجله ثلاثة أيام وهو غافل عما يراد به ثم ذكر قصة قتل عمر وأطال فيها بنحوهذا الكلام ثم عقبها بقصة قتل على يتإك ثم قال إنما جمعت شر قتلتي الإمامين غمر وعلى لما فيه من المناسبة وذكر مناسبات أذكرها ملخصة : الأولى كونهما خليفتين قتلا في محل ولا يتهما ، والثانية قتلهما فى صلاة الصبح والثالثة أن القائل لكل من رعيته ، والرابعة أنهما شهيدان فى الأخرة والخامسة قول كل فى حال طعنه وكان أمر الله قدرا مقدورا والسادسة أن كلا عاتب قائله ، والسنابعه أن كلا أحسن بقتل نفسه : عمر بالرؤيا وعلى بتفاؤله بصياح الأوز فى وجهه حين خرج إلى الصلاة والثامنة دفن كل فى بلد قتله والتاسعة أن كلا وصى قبل موته .