وعلى المختار صلى ربنا (1) ما همى وابل قطرووكف - 141 - أبو بكر بن عبد اللطيف بن أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الله بن عبد المحسن ، القاضى كمال الدين أبو الروح بن الإمام السلمى المحلى الشافعى ، أخوعبد الله الأنى (3) .

ولد (3) فى المخلة العظمى وتلا بها برواية أبى عمرو على الشيخ نور الدين بن نصف الليل ، وأخذ الفقه عن صهره الشهاب البابى الباريني وغيره ، والنحو عن الشيخ عمر المشهور ، وحج (1) مرارا أولها مع أخيه وأبيه سنة خمس وثمانمائة وجاوروا ه - . )1 3( ( وسمعوا على البرهان بن صديق ، وزار القدس والخليل ، ودخل تغرى إسكندرية ودمياط ، وناب في القضاء في سمنود وبعض البلاد ، وسمع على البرهان بن صديق من مسند الدارمى يعلى [أبى الطيب] الحلولى التميمى المكى جميع الشفا جخح 142 - أبوبكر بن على بن حجة) الحموى الحنفى ، الإمام العالم الأديب البارع رأسن أدباء العصر وأعرفهم بفنون الشعر سوى شيخنا أستاد العصر ولدا ( ) [ سنة 67م] وتوفى ليلة الثلاثاء خامس عشرى شعبان سنة سبع وثلاثين وثمانمائة بحماة ، ورأيته بحماة فى رحلتى سنة ست وثلاثين ولم يتفق لى الاجتماع به ، وأجازنى باستدعاء النجم بن فهد لما رحل إلى تلك الديار بعد توجهى منها ب 143 - أبوبكر بن على بن زين بن عبد الله الإبيارى المصرى ، زين الدين الشافعى الكتبي ، الفاضل الثقة الثبت ، ولد قبل ] (1) سنة ثمانين وسبعمائة فيما أظن بكثير أخبرنى أنه سمع سيرة ابن الشهيد ، وهى نظم سيرة ابن هشام على ناظمها العلامة فتح الدين بن الشهيد سماعا كأملا ولم يفته منها شىء وذلك بقراءة الشمس الغمارى بالجامع الأزهر توفى الشيخ زين الدين ليلة السبت خامس ذى القعدة سنة خمس وأربعين وثمانمائة بالمؤيدية - 144- أبوبكر بن على بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبى بكر بن خلكان الماردينى الأصل ، المشهدى إنسبة إلى مشهد الحسين قرب جامع الأزهر من القاهرة ، الشافعي ، الإمام الفاضل زين الدين بن نور الدين العدل بالحسنين بقرب جامع الأزهر له تصنيف فى الوراقة ومنسك لطيف ، ونظم قصيدة في الكعبة الشريفة تسب نفسه في أخرها فقال : وناظمها يرجومن الله رحمة تبلغه الزلفي اذ الكرب يعظم أبو بكر المعروف بالمشهد الذى يقال به رأس الحسين المكرم ولد سنة سبعين وسبعمائة تقريبا ، وأفرد القراءات السنبع بسبع ختمات على العلامة فخر الدين بن عمر وعتمان بن عبد الرحمن المخزومى البلبيسى إمام الجامع الأزهر مما تضمنه والتيسير والشاطبية والعنوان . قال : قرأت بها على المشايخ المجد إسماعيل الكفتى مدرس الجامع الطولونى والعلامة أبى بكر بن عبد الله بن أيدغدى سيف الدين بن الجندى والعابد الناسك مجد الدين أبى اليمن حرمى وأذن له فى الإقراء والقراءة حيث حل من البلاد وسمع على الكمال عبد الله بن محمد بن محمد ابن سليمان بن عطاء الله بن جميل بن خير الشقيرى الأنصارى المالكى السكندرى وسمع أكثر الشفا لعياض 145- أبو بكر بن على بن عمر عبد الحق التلعفرى نزيل القبيبات من دمشق .

بقرب جامع كريم الدين ولد سنة خمسين وسبعمائة - 146 - أبوبكر بن على بن محمد بن على بن محمد بن أبى الفرج : بن على القاضى تفى الذين بن الحريرى الدمشقى الشافعى ، أقضى القضاة الإمام العالم نزيل الضيائية بدمشق ولد سنة أربع وسبعين وسبعمائة، وقيل سنة وسبع : - 147 - أبوبكر بن محمد بن اسماعيل بن على بن الحسن بن على بن إسماعيل بن على بن صالح بن سعيد ، الشيخ تفى الدين القلقشندى الأصل ، المقدسى الشافعى أحد الأعيان بالقدس الشريف مفتى المسلمين به ، ولد فى أخر سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة -148 - أبو بكر بن محمد بن طنطاش ، ولد سنة تمان وستين وسبعمائة تقريبا بالقاهرة وقرا بها بعض القران ، وحج ورمى النشاب ، وعانى بعض فنون الحرب وهو من أولاد الأجناد ، له إقطاع يعيش منه وهو رجل عاقل كثير الحذر من الناس والعزلة عنهم ، وبينه وبين القاضى جلال الدين عبد الرحمن بن الملقن الأتى قرابة من جهة النساء ، فكان يسمع معه الحديث مات يوم الاثنين تالت ذى الحجة الحرام سنة سبع وأربعين وثمانمائة وسمع جميع صحيح البخارى سوى من أول المجلس الثاني والثلاثين وأوله إلى باب النكران مجلدان على العلاء بن أبى المجد والمجلس الأخير وأوله باب وكلم الله موسى تكليما بمشاركة الشامى والعرافى التيمى - 149 - أبو بكر بن محمد بن عبد الذه ، الحلبى الأصل تم القدسى ، الصوفى البسطامى الشهير بالطولونى نزيل المدرسة الطولونية بشمال المسجد الأقصى على جنب بركة بنى إسرائيل ، الإمام العالم الصالح العابد الزاهد الناسك الخاشع ، ذكر عنه الجم الوفير ممن كأن يعرفه في صباه أنه لم يزل على حياته التى هو عليها فى الشيخوخة من العبادة والورع ، وأنه لم يحفظ له صبوة ، وكان خطا جيدا فأضر بأخرة وله نظم ونثر ولد يوم الاثنين ثامن ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وسبعمائة - 150 - أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن بن حريز [بمهملتين وأخره زاى ] بن معلى إيضم الميم وفتح المهملة واللأم الشقيلة] بن مرسى بن حريز بن سعيد بن داود بن قاسم أبن على بن علوى بفتح المهملة واللام وأخره ياء النسب بن ناشب بالنون وشين معجمة بن جوهر بن على بن القاسم بن سالم بن عبد الله بن عمر بن موسى بن يحيى ابن على الاصغر بن محمد التقى بن حسن العسكرى بن على العسكرى بن محمد الجواد بن على الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن زين العابدين بن الحسبين ، الشهيد بن أمير المؤمنين على بن أبى طالب ، الشيخ تقى الدين الحصنى الشافعى ، الأمام العلامة الصوفى العارف بالله المنقطع إليه ، زاهد دمشق في زمانه ، الأمار بالمعروف والنهاء عن المنكر ، الشديد الغيرة في الله والقيام فيه ، الذى لا تأخذه فى الحق لومة لائم ولد سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة] واشتغل بفنون العلم على علماء ذلك الوقت وتشارك هو وشيخنا العلامة عز الدين عبد الستلام القدسى فى الطلب ، ثم تزهد وانقطع إلى الله حتى ضار قدوه العصر فى ذلك ، وهابه الاكابر والقيت محبته فى القلوب . وانقطع في أخر وفته فى الشاغور فى زاوية ، وصنف التصانيف المغيدة في الفقه والصرف وغير ذلك وشرح غاية الاختصار شرحا حسنا فى مجلد ضخم وكتابا سماه قمع النفوس وغير ذلك . حضرت ميعاده في الجامع الأموى بدمشق وانتفغت به وسلمت عليه وقبلت يده فى خانه) الذى بناه في ميدان الخصا وسالته الدعاء فقال لى : روح مع السلامة ، فأنا لا أقع في معضلة لا سيما فى الأمر بالمعروف إلا كأن أخرها إلى سلامه ورفعة ، فرحمه الله ونفعنا به فى الدنيا والأخرة توفى سنة ثمان وعشرين وثمانمائة بالليل وأوصى أن يخرج به بغلس ففعل ذلك ، فقات غالب الناس الصلاة عليه قذهبوا إلى قبره وصلوا عليه ، وكان يوما عظيما ما أعلم أن أحدا من أهل دمشق تخلف حتى الحنابلة ، وكان شديد القيام عليهم والتشنيع على من يعتقد ما خالف فيه أبن تيمية ألجمهور ، وبالجملة فلقد كان المشار إليه في دمشق بالولاية والمعرفة بالله . ولم يخلف بعده مثله ولما بنى خان السبيل بأشر العمل فيه الفقهاء ومن سواهم ، حتى إنى أخبرت عن الشيخ شمس الدين بن ناصر الذين أنه كان كثير العمل فيه ، وكأن الشيخ يضع من مقداره ويرميه باحتقار بمسائل ابن تيمية . وكراماته كثيرة وأحوله شهيرة . حدثنى صاحبنا الفاضل البارع برهان الدين إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القادرى الشافعى قال : أخرج إلى الشيخ الصالح عيسى البطاينى ورقة بخط الشيخ تفى الدين احصنى ، فقال لى : هل تدرى ما سببها قلت : لا ، قال زكنت من ليال طالعا إلى الصالحية بين البساتين وإذا بجماعة من الحنابلة يقولون عن الشيخ إنه عمى من كلامه فى ابن تيمية ، وكان سبب ذلك أنه حصل له فى عينيه شىء فقدح فأبصر ، فقلت لهم ، أنتم قوم تقولون ما لا تعلمون ، فأرادوا قتلى فحال الله دونهم بجماعة قد أغاثونى ، فنمت فى بيتى في الصالحية وأنا فى غاية الضيق من ذلك فلما أصبحت كان أول طارق على شخص من عند الشيخ ومعه هذه الورقة من غير أن أكون أعلمت أحدا بقصتى وهى والحمد لله مستحق الحمد ، ما أكثر الناس وما أقلهم وما أقل فى القليل النجبا ليتهم لم يكونوا خلفوا مهذبين صحبوا مهذبا هؤلاء قوم قلوبهم فارغة عند الله عز وجل ، قد سلبها الشيطان وبث فيها دواهيه ونشرها فى أبدانهم فأطلقوا ألسنتهم فيما ليس لهم به علم ويحسبونه هينا وهوعند الله عظيم ، ومن أقوى أدلة ذلك عدم احترامهم لكلام الله وإشاعتهم الفاحشة في حق المؤمنين فسوف يلقون غيا ، ذلك فىي الدنيا والأخرة ، ولا يتأثر من كلامهم إلا شخص ضعيف العقل والعلم لأنهم أهل بدعة وضلال .