الربعى المالكى على الجمال الخلاوى ، أنبانا البدر وأبو عبدالله محمد بن أحمد بن خالد الفارقى ، أنبانا أبو بكر محمد بن إسماعيل الأنماطى ، أنبانا أبو الفضائل ناصر الدين محمود بن على الفرشى ، حدثنا أبو الحسن على بن أحمد بن زهر التميمى المالكى ، حدثنا أبو الحسن على بن محمد بن شجاع المؤلف ، وسمع على النجم البالسى مجالس من والترغيب والترهيب « للاصبهانى - 95- أحمد بن يوسف بن محمد بن أحمد (1) بن الزين محمد ، الشيخ الإمام العلامة المفنن الفقيه الفرضى الحيسوب ، القاضى شهاب الدين السنيرجى الشافعى ولد سنة ثمان وسبعين وسبعمائة في أواخرها بعد قتل الأشرف شعبان بنحو عشرة أيام بالمخلة العظمى ، وقرا بها بعض القرأان وأكمله بالقاهرة وأخذ الفقه عن السنراج البلقينى والشيخ شمس الدين العرافى والبدر الطنبدى وغيرهم [وأخذ] الفرائض عن الجماعة) والشهاب العاملى ، والنخو عن الشيخ شهاب الدين العبادى ونظم أرجوزة فىي الفرائض سماها [المربعة ] لكونها حوت أربعة أقسام ، الحساب والفرائض والوصايا والجبر والمقابلة ، عذتها ثلائمائة وثلات عشر بيئا على عدد الأنبياء والمرسلين ، وفرظها له جماعة ، منهم : ابن الهائم وابن خلدون وشيخنا الشمس الجزرى وغيرهم ، وأثنوا عليه وعليها ، وذلك في سنة تسع وتسعين ، وشرحها في مجلدة وشرع في تصنيف بديع في الفقه سماه والطراز المذهب لأحكام المذهب] وصل فيه إلى الإقرار ، ثم أكمله بعد ذلك .

وناب في القضاء للجلال البلقينى سنة أربع وثمانمائة ، وكذا لمن بعده ، وصح فريب بلوغه .

وسمع السراج البلقينى والصلاح الزفتاوى والزين العرافى وغيرهم ، وهو من أعيان نواب الشافعية بالقاهرة أو عينهم علم] (1) ، غير أن قلمه فى التصنيف أحسن من لسانه ، يخطى كثيرا في البحث وينتقل ذهنه من مسالة إلى أخرى ، ويجازف فى النقل ، لا يتوقف أن ينسب إلى مذهب الشافعى مهما خطرفى ذهنه بل وإلى نض الشافعم إذعى بحضورى أن القاضى [ قال] له أن يسقط جميع التعاذير ، فساله بعض المالكية : أيقول هذا نقلا أم بحثاء، فقال : بل نقلا ، فقال : ندع التعادير فى حقوق الله ونسال عن خقوق الأذميين ، كيف يسوع أن يطالب الأذممر بحقه فيسقطه القاضى] ، فقال نعم ، يسقطه القاضى ، فقال [المالكى ] له . وما وجهه] ، فقال : لأتريدون أن تبطلوا مذهب الشافعى ] ( فخافوا من حدوث فتنة فتركوه ، فطالبته أنا بوجه (2) ذلك فقال : مهكذا قال الأصحاب] فقلت : لالأصحاب لا يقولون شيئا إلا بعد تعقل معناه ، فما مستندهم في هذا ، فقال : والقاضى قائم مقام الشرعا ، فضحك الحاضرون من هذا القول المهمل وادعى في ذلك المجلس أيضا أن الجارله أن يمنع جاره من التصرف في ملكه بما ينقص نوره أو يسد عليه الهواء أو يدخن عليه ، ونحوذلك ، فرددت عليه ، وأحضريت له المنهاج فرى عليه ، وأن الاصح أن له أن يتخذ دكأنه في سوق البزازين وكان حدادا ، فلم يرجع وله فى مثل ذلك أموركثيرة لا يتوقف على القضاء بها وهو يتكلم فيها من جهة القضاء وغيره ، فالله تعالى يوفقنا وإياه إلى ما يرضيه ، أو يعجل له قضاء الموت ليستريح الناس منه أمين وورد على قاضى القضاة شيخ الإسلام أبى الفضل شهاب الدين أحمد بن حجر الكنانى العسقلانى الشافعى سؤال منظوم ، معناه أن ورثة اقتسموا مال مورتهم قبل وفاء دينه وفيهم عاصب طالبة صاحب الدين فقال : إلا أعطى إلا ما يخصنى] ، وكانوا عالمين بالدين فأجاب ببيت واحد جمع فيه المقاصد وهو : لصاحب الذين أخذ الذين أجمعه من عاصب حازقدر الدين في طلق فسئل الشيخ شهاب الدين السنيرجى تبيين معنى هذا البيت فقال وأنشدنيه يوم الخميس رابع شهر رجب سنة 846 ، أمام خلوته بالصالحية : لصاحب الذين أخذ الذين أجمعه من عاصب حازقدر الدين في طلق وقسمة الإرت قبل الدين باطلة وبعد أن علموا : ضرب من الحمق وما احتوى العاصب المذكور مرتهن بالذين ، فهو به فى ربفة العلة هذا بيان جواب الحبر سيدنا قاضى القضاة المفدى عالم الفرق فخذ جوابا لنجل السيرجى فقد جاء الجواب بالاستفتا على نسق ثم الضلاة على المختار من مضر خير البرية في خلق وفى خلق قال : آثم قرأت ذلك على قاضى القضاة المشار إليه فأسدى إلى معروفا ، ودفع عنى مكروها فقلت شكرا لذلك ، وأنشدناه كذلك ، وسمع صهرى بالله قل لإمام أنعصر سيدنا قاضي القضاة المفذى عأالم الفرق يا حافظ العصر حتى لا نظيرله يا نخبة الدهر ممن قد مضى وبقى يا جامعا من فنون الفضل أزهرها ويا خطببا إلى المجد المنيف رفى جمعت مفترقات الخسن فانعطفت عليك طرا ، وهذا العطف بالنسق لقد حرست سفاء العلم فإانخفظت يا تاقب الفهم يردى تل مسترق وقد روينا أحاديث الشهاب بإس ناد إلى جودك ، المأئور من طرق إن كنت فى الناس معزوا إلى حجر فإنه الأتمد الموصوف للحدق بل المكرم ، بل جاءت مدائخنا للاستلام تجد السير فى عبق قلدتنا مثل أطواق الحمام من الأنعام فضلا فصرنا وهى فى نسق فالورق تصدح بالاشجارفي ورق ونحن نمدح بالأسحار في ورق فأسال الله يجرى سحب أنعمه من فضله عدقا عن فضلك العذق ، ثم الصلاة على خبر الورى وعلى أصحابه وذويه : أنجم الغسق وقال فىي منظومته فى الفرائض فى العمل بالخطأ : بخطأ تعمل فى المسائل وذلك أن تضرب وقف السائل فى مالك الذى إذا أخذته وأقم على ما أولا وصلته وقال فى شرحه لذلك يمكن أن يستخرج السائل بخط واحد وذلك بأن يأخذ مالا ويعمل به ما قال السائل ، فإن صح فذاك ، والا تضرب المال الذى أخذته فيما وقف عليه السائل بعد العمل ، ويقسم الحاصل على ما بلغ عملك ، فالخارج يكون مطلوبا ، مثاله مال زيد عليه نصفه وثلثه تم نقض عنه نصفه يبقى عشره ، فيعرض المال اثنى عشر فيكون بعد الزيادة اثنين وعشرين ، وبعد نقصان النصف أحد عشر فتضرب اثنى عشر فيما وقف السائل ، وهو عشرة تبلغ مانة وعشرين تقسمها على أحد عشر يخرج عشرة وعشرة أجزاء من أحد عشر جزعا من واحد وهو المال المطلوب - 96 أمنة بنت نصر الله بن أحمد بن محمد بن أبى الفتح بن هاشم بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر الله بن أحمد عمة صاحبنا العلامة عز الدين أحمد المقدم .