يوم الثلاثاء عاشر شوال سنة أربعين وثمانمائة وهو رجل صالح تثير التلاوة كريم ، ولديه فضيلة ، و[ وقد] ضعف بصره في حدود سنة ست وأربعين ، وقرات عليه الثلت الأخير من البخارى بسماعه له من المشايخ الأربعة : الزين العرافى والنور الهيتمى والبرهان الشامى والعلاء ابن أبى المجد بأسانيدهم ، كما وجدت اسمه فى تبت السالمى ، لكن لما اجتمعت به حصل لى ارتيات في جده ، هل اسمه عبدالله أو لا ، ثم استخلفته فخلف أن اسمه [عبدالله ] وأجازنى ، وقال لى : اسمعت البرهان الأنباسى يقول للسراج البلقينى فىي جنازة : أنا سمعت كلام الموتى فى قبورهم ، وعرفت من يعذب . فقال البلقينى ، أنت سمعت ذلك ] فقال : [نعم ، وسمعته في بقيع الغرقدا فى المدينة فى قبرجديد فوقفت عنده لأسال عن صاحبه ، وإذا شخص كان يقرا على فقال لى ، ياسيدى تقف عند قبر هذه الرافضية؟ قال الإشليمى : فرأيت البلقينى أحمر وجهه ونزلت ذموعه ، وقال : انت أجدر بذلك سمع في صحيح البخارى - على العلاء بن أبى المجد الميعاد الأول والثانى وينتهى إلى قوله . . . . . والخامس وأوله . . . . .
وأخره . . . . . والثالث عشر وأوله . . . . . . وأخره . . . . . . والخامس عشر وأوله . . . . . . واخره . . . . . . والعشرين . . . . . وأوله باب وكلم الله موسى تكليما وحضر ، هذا المجلس البرهان الشامى والزين العرافى والنور الهيثمى ، وفرات بأسانيدهم وأجازوا كما في محمد بن أحمد القرقشندى 66 - أحمد . . . . : بن محمد بن عبد الله بن على بن أبى الفتح بن أبى البركات محمد بن على بن أبى القاسم حسين بن عبد القوى التجأانى بكسر المثناة فوق والجيم المثقلة نسبه إلى قبيلة بالمغرب ، التونسى المولد والمنشا، المالكى الشهير بأبى العباس بن كحيل قاضى الركب الحجازى ولد فى ربيع الأول سينة اتنتين وثمانمائة فى تونس ، وتلا بالئمان والسبع على مشايخ من الأعلام منهم : الشيخ قاسم بن أحمد بن إسماعيل البرزلى القيروانى ، والشيخ الصالح أبو محمد عبدالله بن مسعود القرشى ، والشيخ أبوعبد الله محمد بن محمد الشقورى الباجى ، الأندلسيى الأصل ، والشيخ أبو محمد عبد الواحد عرف بالعلاف ، وأعلى ما عنده في ذلك طريق الحرمين قرأه بها على الشيخ الصالح أبى القاسم الفلاحى عن سيدى أبى عبد الله الشريف ، وبينه وبين أبى وضاح ثلائة أنفس . وأخذ النخو عن الشيخ أبى عبد الله محمد بن داود الصنهاجي الأخذ عن الخولانى ، وهو من طبقة أبى حيان عصرا وتمكنا ، بحت عليه الجمل للزجاجى ، والمغرب لابن عصفور وبعض كتاب أبى الحسن الجزولى ، ثم عن الشيخ أبى الحسن الأندلسى الشهير ، سمعت بلفظ الفعل الماضى المتصل بضمير المتكلم [ أنه] بحث عليه الخلاصة والالفية لابن مألك وأغرب عليه قصيدة البيرى [بفتح الياء] المسماة منابذة العمر الطويل وأولها ، تفت فؤادك الأيام فتا وتنحت جسمك الساعات نحتا و[ بحث] غير ذلك عليهما وعلى غيرهما وأخذ علم المنطق وعلم الكلام عن أشياخ عدة منهم ، الشيخ البارع المفنن أبو عبدالله محمد بن خلفه وبى [بالضم] والشيخ أبو العباس أحمد بن محمد البسيلى إنسبة إلى بلدة بسيلة والشيخ أبوالعباس أحمد بن محمد الشماع . و[ أخذ] أصول الفقه عن الشيخ أبى العباس أحمد المدغرى والأبى والشماع والبسيلى المذكورين و[وأخذ] الفقه عن الشيخ أبى القاسم البرزالى المذكور والقاضى أبى يوسف يعقوب الزغبى والشيخ أبى القاسم العبدوسى وغيرهم . وعلم المعانى والبيان عن الشيخ المدغرى وأبى الفضل بن الإمام وغيرهم كل ذلك لقراءته عليهم بنفسه وأخذ علم، الهندسة حضورا وسماعا عن الشيخ أبى عبدالله محمد بن مرزوق وسمع فى مجالسه غالب ما كان يقرا عليه من علوم شتى وكذا الشيخ أبو القاسم العقبانى . وأما علم الوثائق والأحكام وما يتعلق بذلك فأخذه عن الشيخ] أبى عبدالله محمد بن محمد الأنصارى الخزرجى الشهير بابن الحاج ، وأخبرنى سنة ست وأربعين أن عمره الأن مائة عام وأربعة أعوام وأنه العدل بتونس وخطيب جامع الزيتونة وإمامه ، وأنه طلب للقضاء عام خمسة عشر فامتنع ، وشيخة في ذلك الشيخ أبو القاسم الغبرينى وسمع الحديث على الشيخ الفاضل أبى زكريا يحيى بن منصور حديث الرحمة المشهور فى بلاد مصر بالمسلسل بالأولية والشيخ أبى عبد الله محمد بن مسافر العامرى والشيخ أبى القاسم الأندلسى والشيخ أبى عبد الله محمد الشريف التلمسانى ، وفرا عمدة الأحكام للمقدسى والموطأ رواية يحيى بن يحيى والترمذى والشمائل له رواية على الشيخ أبى القاسم البرزالى والبخارى وأبى داود على الشيخ الشماع وغيره ، وسمع فراءة صحيح البخارى ومسلم والموطأ على الشيخ البرزالى والزغبى والابى ابن داود المذكورين وغيرهم وبحث بعض علوم الحديث لابن الصلاح ، والبيان للشيخ محيى الدين النواوى على الشيخ أبى محمد عبدالواحد الغريانى والمدغرى المذكور وسمع على الغريانى الرسالة القشيرية وسراج المهتدين ، وسراج المريدين كلاهما للقاضى أبى بكر بن المغربى ، والبخارى سماع تققه على الغريانى المذكور وغيره وصنف فى علم الفقه [متنا] سماه بالمقدمات في مجلد لطيف ، وفى علم الوثائق مجلدا سماه الوثائق العصرية ، وفى التصوف كتابا سماه عون السائرين إلى الحق أنشدنى يوم الثلاتاء تامن عشر شوال سنة ست وأربعين وثمانمائة بخط فندق الكارم بمصر العتيقة من لفظه لنفسه يمدخ شيخنا شيخ الإسلام ابن حجر العسقلانى، وقد لقيته قرب قلعة الجبل وأنشدهما ارتجالا :، أحسنتعوا فى العاملين وخزتموا رقن السباق بنشر فتح البارى فالله يكلؤكم ويبقى مجدكم ويحوطكم من أعنين الحساد أنشدنا كذلك يمدخ شيخه الشماع عام خمسة عشر بقصيدة منها، أقول لمن هواه رماة تبلى مضاع ذهره في كل هزل تبصر من فعالك وادر قولى ألا ياطالب العلم استمع لى وإن لم أحكم الأشياء فهما إذا ما أنت لنصحى لن تردا تنل علما وفخرا مستمدا وتلحق من علا وتحوزرقدا عليك بخيرهم ، بيتا وجدا ودينا مستقيما ثم علما وخاتمتها ، هدى المبصرين وحبذ عصر فريد الدهرذا الإسماع نعما حياة الله للطلاب جاها وللحساد تقنيفا ورغما وذلك في مجلس واحد كتبه من غير ترو ولا مسودة ، فأجاب الممدوح قدس الله روحه .